Η ΑΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΣΗΜΑΝΤΟΤΗΤΑΣ

1. Ο πρώτος διδάξας στις παράνομες επιδοτήσεις

   Αποκαλύπτουμε με ντοκουμέντα πως ο Μητσοτάκης πριν γίνει πρωθυπουργός ήταν ο «Φραπές» των «μαύρων» ευρωπαϊκών ενισχύσεων αλά ΟΠΕΚΕΠΕ το 2001-2003.

2. Εντάξει απαξιώνουμε τον πολιτικό-πρωθυπουργό τώρα της Πατρίδος μας Ελλάδος μας κύριο 40% Κυριάκο Μητσοτάκη-τον οποίον ας τον ”μαυρίσουν” οι Έλληνες στις εκλογές το 2027 – εκατοντάδες πρωθυπουργούς έχουμε από το 1821-αλλά τι μας φταίει το παλαίφατο και ο Παγκόσμιος Φάρος της Ορθοδοξίας το Άγιον Όρος, όταν χαρακτηρίζουμε εξαγορασμένους τους καλόγερους -εν προκειεμένω των ηγουμένων των 20 Ιερών Μονών του ;;;.
   Τι πολιτική μανία να φθείρουμε τους θεσμούς-και τι θεσμούς- για κομματικές ή όποιες άλλες εφήμερες σκοπιμότητες;;;.
   Τέτοιες αναμνηστικές από το Άγιο Όρος φωτογραφίες μπορούμε να δούμε -από τότε που εφευρέθηκε η φωτογραφία- και με όλους τους κατακτητές ,Οθωμανούς , Γερμανούς ,Ρώσους ,Σέρβους και Βουλγάρους .
   ΤΟ ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ ΟΜΩΣ ΛΑΜΠΕΙ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΜΟΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΔΕΝ ΙΣΧΥΟΥΝ ΤΑ ΕΥΡΩΠΑΪΚΑ ΚΕΚΤΗΜΕΝΑ , θέμα που κατάφερε αείμνηστος Καραμανλής κατά τις διαπραγματεύσεις για την είσοδό μας στην τότε ΕΟΚ.
   Όταν ο Οικουμενικός Πατριάρχης -που εποπτεύει το Άγιο Όρος- δέχεται όχι μόνο τους εκάστοτε πρωθυπουργούς ,αλλά και όλους τους πολιτικούς της Ελλάδος , γιατί να μη τους δέχονται οι καλόγεροι του Αγίου Όρους , που γνωρίζουν πολύ καλύτερα από όλους μας και πρέπει να τηρούν την εντολή του Χριστού” απόδοτε τα του Καίσαρος τω Καίσαρι και τα του Θεού τω Θεώ”;;;
   Υ.Γ Άκουσα τον φίλο σας αγαπητέ κύριε Σαββίδη στον χθεσινό καφέ σας και ειλικρινά τον οικτίρω-τον είχα σε εκτίμηση για τα μέτρα του- για την ”καφενειακή παρόλα του” για τον αναπλ,.υπουργό κ. Παπαθανάση , που είναι αυτός που θα εποπτεύσει την κατανομή των 100.000.000 ευρώ της Ε.Ε για ολοκλήρωση των έργων που από το 1977 γίνονται εκεί .
   Για τους ανυπάκουους Εσφιγμενίτες θα μιλάμε , θα έγραφε αν ζούμε ο Καβάφης .ΚΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ.

3. Ἔχει γράψει ὁ Καβάφης γιὰ αὐτοὺς ποὺ πορεύονται μὲ ὑπεροπτικὴ καὶ βιαστικὴ βεβαιότητα, γι αὐτοὺς ποὺ δὲν ἔχουν ταπεινότητα καὶ περίσκεψη σὲ θέματα πνευματικά

   Οὐκ ἔγνως

   Για τες θρησκευτικές μας δοξασίες —
   ο κούφος Ιουλιανός είπεν «Ἀνέγνων, ἔγνων,
   κατέγνων». Τάχατες μας εκμηδένισε
   με το «κατέγνων» του, ο γελοιωδέστατος.

   Τέτοιες ξυπνάδες όμως πέρασι δεν έχουνε σ’ εμάς
   τους Χριστιανούς. «Ἀνέγνως, ἀλλ’ οὐκ ἔγνως· εἰ γὰρ ἔγνως,
   οὐκ ἂν κατέγνως» απαντήσαμεν αμέσως.

   ἀπό τήν γνωστή ἱστορία.
   «Ο αυτοκράτορας Ιουλιανός, ο επονομαζόμενος και Παραβάτης ή Αποστάτης, ζήτησε κάποτε από τον Μέγα Βασίλειο κείμενα να ενημερωθεί για τον χριστιανισμό.
     Όταν τα διάβασε απάντησε:
   «Ανέγνων, έγνων, κατέγνων» δηλαδή διάβασα, κατάλαβα, καταδίκασα
     Τότε κι ο Μέγας Βασίλειος ανταπάντησε:
   «Ανέγνως, αλλ’ ουκ έγνως, ει γαρ έγνως, ουκ αν κατέγνως»
   δηλαδή διάβασες αλλά δεν κατάλαβες, αν καταλάβαινες, δεν θα καταδίκαζες.»

   • Δηλαδή το ”πλην Λακεδαιμονίων” το έγραψε ο Καβάφης ΟΧΙ γιατί δεν συμμετείχαν στην στρατιά του Μ. Αλεξάνδρου εναντίον των Περσών ,αλλά γιατί οι Λακεδαιμόνιοι ήταν υπερόπτες και δεν είχαν ταπεινότητα και περίσκεψη σε θέματα πνευματικά και αυτά τα υποστηρίζετε σοβαρά;;;.
     Μας διαβάζουν και μορφωμένοι κυρία Ελένη Π.
     Για τον βαθιά ριζωμένο τοπικισμό σας αδικείτε την νοημοσύνη σας και υποτιμάτε την δική μας .
     Αλλά για τους Λακεδαιμονίους θα μιλάμε τώρα;;;
     ΑΥΤΟ ΘΑ ΜΕΙΝΕΙ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΣΑΕΙ θέλετε ,δεν θέλετε.

     • «αλλά γιατί οι Λακεδαιμόνιοι ήταν υπερόπτες και δεν είχαν ταπεινότητα και περίσκεψη σε θέματα πνευματικά», ποῦ τό ἔγραψα ἐγώ αὐτό;

       ΕΧΕΙ ΜΕΙΝΕΙ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ γι αὐτὸ καὶ μιλᾶμε τώρα. ῾Η ἀθανασία ἔχει ἱστορία καταγεγραμμένη καί ἱερή, δέν εἶναι κοπτική-ραπτική μέ νέο πατρόν. Καί βέβαια μᾶς διαβάζουν καί μορφωμένοι ἄνθρωποι.
       Γιὰ τοὺς Λακεδαιμονίους τί θέλει νὰ πεῖ ὁ ποιητής; «Αδιαφόρησαν παντάπασι στην Σπάρτη γιά την επιγραφή», μᾶς λέει. Ὁ Λακεδαίμων ἦταν σύζυγος τῆς Σπάρτης καὶ ὀνόμασε τὸ βασίλειο Σπάρτη. Πότε;
       Χρειάζεται περίσκεψη στὴν ἑρμηνεία τῶν στίχων τοῦ ποιητῆ, ποὺ σίγουρα γνώριζε τά τῆς Ἀλεξάνδρειας ἀφοῦ ἐκεῖ γεννήθηκε καὶ ἔζησε. Καί βέβαια μήν ξεχνοῦμε ὅτι τὸ ποίημα ἀναφέρεται στὴν ἀναθηματικὴ προσφορὰ ἀπὸ τὸν Μεγαλέξανδρο τῶν 300 ἀσπίδων πρὸς τὴν θεὰ Ἀθηνᾶ, γιά τούς 300 τοῦ Λεωνίδα καὶ ὄχι 297.
       Γιά τόν τοπικισμό μου, ποὺ εἶναι βαθύτατα ριζωμένος, νὰ μιλήσουμε τώρα;

       • Μην αμφιβάλλεις ότι, εκτός τού ότι δεν καταλαβαίνει, είναι και κουτοπόνηρος. Σού βάζει λόγια στο στόμα που δεν είπες, προσπαθεί να ερμηνεύσει τάχα αυτά που λες όπως θέλει, για να βγαίνει αυτό που αυτός θέλει κλπ. Παράτα τον.

         Θα σε ρωτήσω κάτι, που πολλές φορές μ’ έχει απασχολήσει. Η αναθηματική επιγραφή τού Αλεξάνδρου έγραφε ακριβώς: «Αλέξανδρος Φιλίππου και οι Έλληνες πλην Λακεδαιμονίων από των βαρβάρων των την Ασίαν κατοικούντων».

         Μ’ αυτό το Α. … ΚΑΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ, μήπως υποδηλώνει ότι δεν θεωρούσε τον εαυτό του Έλληνα; Λέω, μήπως. Θα μ’ ενδιέφερε η γνώμη σου.

         • Ἀλέξανδρος Φιλίππου, δηλώνει τὴν καταγωγή του, γιὸς τοῦ Φιλίππου τοῦ Βασιλιᾶ τῆς Μακεδονίας καὶ τῆς Ὀλυμπιάδας, γιατί ὑπάρχουν καὶ ἄλλοι Ἀλέξανδροι. Οἱ Ἕλληνες δὲν ἕλκουν τὴν καταγωγή τους ἀπὸ τὸν Ἀλέξανδρο.

         • Δεν κατάλαβες τι σε ρώτησα. Προφανώς Οἱ Ἕλληνες δὲν ἕλκουν τὴν καταγωγή τους ἀπὸ τὸν Ἀλέξανδρο. Το ερώτημά μου είναι, αν ο Αλέξανδρος και ίσως οι Μακεδόνες γενικότερα, θεωρούσε τον εαυτό του Έλληνα. Εκείνο το “ΚΑΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ”, με οριστικό άρθρο, εμένα μού ακούγεται σαν να μην θεωρούσε Έλληνα τον εαυτό του. Λογικά, αυτό βγαίνει.

         • Ἡ φράση στὸ κείμενο ξεκινάει ἀπὸ «κοινούμενος δὲ τὴν νίκην τοῖς Ἕλλησιν», ὑπάρχει δηλαδὴ αὐτὸς ὁ σκοπὸς στὴν ἐπιγραφή.

           ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ: Ἀλέξανδρος

           Τὰ ἀρχαῖα κείμενα κυριολεκτοῦν καί ἀφοροῦν τήν γνώση τῆς ἐποχῆς, γι αὐτὸ χρειάζεται τέλεια γνώση τῶν ἀρχαίων Ἑλληνικῶν καὶ γνώση καὶ τῆς ἱστορίας. Ἐκεῖ ποὺ ἀναφέρει ` τὴ φιλόδοξη ἐπιγραφὴ ` τὸ ἀρχαῖο κείμενο ἀναφέρει ` φιλοτιμοτάτην ἐπιγραφήν `.
           Ἡ ἀναφορά ΄καί οἱ Ἕλληνες ΄ ἀφορᾶ τό σύνολο τῶν Ἑλλήνων.
           Ἐντελῶς Ἕλληνα, εἶναι γνωστὴ ἡ καταγωγὴ του ἀπὸ τὸν Δία.

         • “Ἡ ἀναφορά ΄καί οἱ Ἕλληνες ΄ ἀφορᾶ τό σύνολο τῶν Ἑλλήνων”

           Μα ακριβώς αυτό με προβληματίζει. Βγάζει τον εαυτό απ’ έξω; Αν έγραφε “Αλέξανδρος και (ας πούμε) ΛΟΙΠΟΙ Έλληνες” θα το καταλάβαινα. Ακόμη κι αν παρέλειπε το οριστικό άρθρο (ΟΙ), θα μπορούσε να καλυφθεί. Αλλά αυτό προσδίδει έμφαση στον διαχωρισμό του από ΤΟΥΣ Έλληνες.

           “Ἐντελῶς Ἕλληνα, εἶναι γνωστὴ ἡ καταγωγὴ του ἀπὸ τὸν Δία”

           Έτσι το δίδαξε η μητέρα του να πιστεύει, αλλά δεν θα το πάμε τώρα στα παραμύθια. Άλλωστε, τον Δία τον λάτρευαν και οι Ρωμαίοι. Νομίζω ότι η φράση του αυτή θα μείνει ανερμήνευτη, όπως και πολλές άλλες, διότι δεν ζει να μάς πει τι εννοούσε.

           ΥΓ: Η σελίδα δεν λειτουργεί σωστά και δεν ξέρω αν βγάλει την απάντηση, ή αν την βγάλει δύο φορές. Θα προσπαθήσω ξανά

         • Παῖδα Διὸς τὸν ἀποκάλεσαν οἱ Αἰγύπτιοι ἱερεῖς. Εἶναι γνωστὴ ἡ γενεαλογία τοῦ Διός.
           Ὅταν λέμε `ὁ Λεωνίδας καὶ οἱ 300 Σπαρτιάτες ` τί σκέφτεσαι;
           Ἀλλὰ ἐπὶ πλέον ὑπάρχει καὶ προηγούμενη ἱστορία στὴν περίπτωση τῆς ἐκστρατείας του Μεγαλέξανδρου. Ἡ διαχρονικὴ ἀναφορὰ στοὺς Ἕλληνες ὅπως καὶ τὰ ἀναθήματα ἀφοροῦν καὶ τὴν προηγούμενη ἱστορία. Ὁ Καβάφης τονίζει τὴν πανελλήνια ἐκστρατεία
           ¨Κι ἀπ’ τὴν θαυμάσια πανελλήνιαν ἐκστρατεία
 την νικηφόρα, τὴν περίλαμπρη,
την περιλάλητη, τὴν δοξασμένη
 ως ἄλλη δὲν δοξάσθηκε καμιά,
την ἀπαράμιλλη: βγήκαμ’ ἐμεῖς·¨

           Κ.Π. Καβάφης, «Στα 200 π.Χ.»

         • Δεν έχει σημασία τι είπαν άλλοι γι αυτόν, αλλά πώς ο ίδιος ένιωθε. Σαφές ήταν/είναι το ερώτημά μου.

           “Ὅταν λέμε `ὁ Λεωνίδας καὶ οἱ 300 Σπαρτιάτες ` Εμείς το λέμε, αν το λέμε, όχι αυτός. Την αναθηματική φράση δεν ξέρω ποιος την είπε/υπαγόρευσε, αλλά επειδή υποθέτω ότι την είπε/υπαγόρευσε ο ίδιος, μού δημιουργήθηκε το ερώτημα, αν διαχώριζε το εαυτό του από τούς Έλληνες. Τα τού Καβάφη δεν έχουν καμμία σημασία.

           Τέλος πάντων, δεν γνωρίζομε τελικά πώς ο ίδιος αισθάνονταν και προφανώς δεν θα το μάθομε ποτέ.

           Ευχαριστώ για την συμβολή.

4. Ο ηλίθιος κι ο πανηλίθιος. Εναλλακτικός τίτλος.

5. Να θυμίσουμε στους Λακεδαιμονιό-πληκτους -ιδίως την κ. Ελένη Π-ότι με την προϊστορία του ναυάρχου και πολιτικού Ανταλκίδα (που για τον μηδισμό του αυτοκτόνησε το 367 π. Χ) οι Σπαρτιάτες σωφρόνως ποιούντες συνειδητά δεν ακολούθησαν τον Μ. Αλέξανδρο για να μη ”χτυπηθούν με τα ”φιλαράκια τους τους Πέρσες” στους οποίους με την γνωστή ως Ανταλκίδειο Ειρήνη χάρισαν όλο το Αιγαίο και οι αθεόφοβοι και την Κύπρο , σαν να ήταν κτήματά τους , όπως οι κ. κ. Τσίπρας ,Καμμένος και Κοτζιάς χάρισαν εθνότητα και γλώσσα στους Αλβανοσλάβους των Σκοπίων με την επαίσχυντη Συμφωνία των Πρεσπών.
   ΚΑΙ Η ”ΑΤΙΜΗ” Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΔΕΝ ΔΙΑΓΡΑΦΕΤΑΙ, ΔΕΝ ΠΑΡΑΓΡΑΦΕΤΑΙ ΚΑΙ ΟΥΤΕ ΞΑΝΑΓΡΑΦΕΤΑΙ .
   Υ.Γ Ας μη ξύνουμε πληγές με θεωρητικά ”σπαράγματα”. Πάντα στην Ελλάδα μας υπάρχουν εφιάλτες.

   • Μὴν βιάζεστε νὰ κατηγορήσετε, ἀντὶ γιὰ Λαιστρυγόνες καὶ Κύκλωπες, προσπαθεῖστε τὴν ἐμβάθυνση, μιὰ καὶ ὁ ποιητὴς ἔχει πολλὲς καίριες ἐπισημάνσεις,

     Κ.Π. Καβάφης, «Στα 200 π.Χ.»

     γιὰ τὸ πλὴν Λακεδαιμονίων, ποὺ βρήκατε τόσο εὔκολο στὴν ἐξήγηση.

     Καί ἡ ἱστορία τῶν Ἑλλήνων δὲν εἶναι ἄτιμη, ξέρει νὰ τιμάει.

     • Μη μου πείτε-γράψετε ότι η Ιστορία -που ξέρει να τιμάει-τιμάει και τον Σπαρτιάτη Ανταλκίδα . Θα πεθάνω… που θα έλεγε και ο Λαζόπουλος .
       Η Ιστορία δεν εμβαθύνει ,καταγράφει γεγονότα και ανθρώπους που τα δημιούργησαν .
       Αν δεν με σνομπάρετε ,αρχίστε από την αλφαβήτα της ανάγνωσής της Ιστορίας που δεν διαγράφεται .
       ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ ΤΙΤΛΟΥΣ ΚΑΙ ΑΤΑΚΕΣ ΑΛΛΑ ΜΗ ΤΟΥΣ-ΤΙΣ ΚΑΝΟΥΜΕ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗ.

       • Ἡ ἱστορία τῶν Ἑλλήνων έγραψα.
         Γιατί δέν μᾶς λέτε καί γιά τήν ἱστορία τῶν Διόσκουρων ἄν δέν μᾶς σνομπάρετε;

         • Μα οι θαυμαστοί Διόσκουροι αναφέρονται στην Μυθολογία και όχι στην Ιστορία, καληνύχτα σας .

       • Τί ἐννοεῖτε μυθολογία, ὅτι εἶναι παραμύθια; Πραγματικὴ ἱστορία εἶναι, τῆς ἐποχῆς ποὺ δημιουργήθηκαν τὰ ἔπη τοῦ Ὁμήρου. Ὑπαρκτὰ καὶ ἀνιχνεύσιμα ὅλα, τὰ παλάτια, οἱ ναοί, οἱ θεοὶ τοῦ Ὀλύμπου, τὰ παιδιὰ τοῦ Διός, ἡ Ἑλληνικὴ γλῶσσα ἤδη διαμορφωμένη τότε. Οἱ μεγάλοι μας συγγραφεῖς κατέγραψαν τὶς ἱστορίες αὐτὲς καὶ διδάσκοντο στὰ ἀρχαῖα θέατρα. Αὐτὰ καὶ τὰ ἔπη τοῦ Ὁμήρου δίδασκαν γενιὲς τὴν γλῶσσα τῶν θεῶν. Οἱ Διόσκουροι τιμήθηκαν γιὰ τὴν ἀδελφική τους ἀγάπη στὸν ἀστερισμὸ τῶν Διδύμων ποὺ τοὺς συμβολίζει, τελετὲς γινόντουσαν πρὸς τιμήν τους, θεωροῦντο προστάτες τῆς Ρώμης καὶ πολλὰ ἄλλα.
         Καὶ ἔχουν προηγηθεῖ καὶ ἄλλες ἱστορικὲς περίοδοι, Μινωϊκὴ ἐποχή, Κυκλαδικὸς πολιτισμὸς γιὰ τὰ γνωστὰ ἴχνη τοῦ πολιτισμοῦ τῶν Ἑλλήνων.

Comments are closed.