Του Παντελή Σαββίδης
πηγή: Εφημερίδα “Θεσσαλονίκη”
Τις τελευταίες ημέρες πήρε το μάτι μου στα ψιλά της ειδησεογραφίας ότι οι «εθνικόφρονες Μακεδόνες» τίμησαν την ηρωική θυσία των «δυναμιτιστών» της Θεσσαλονίκης, μια είδηση που αναφέρεται στην γνωστή υπόθεση των «Βαρκάρηδων» που στα τέλη Απριλίου του1903 ανατίναξαν στη Θεσσαλονίκη την Οθωμανική Τράπεζα και τοποθέτησαν βόμβες στο γαλλικό πλοίο “Γκουανταλκιβίρ”, στο εργοστάσιο Φωταερίου και σε σιδηροδρομικές εγκαταστάσεις.
Τότε, θεωρήθηκαν Βούλγαροι εθνικιστές. Σήμερα τους διεκδικούν τα Σκόπια των οποίων ο πρωθυπουργός περιφέρεται ανά τον κόσμο και δηλώνει πως η χώρα του έκανε πολλές παραχωρήσεις για να ενταχθεί στην Ε.Ε. και πρέπει να σταματήσουν να την πιέζουν. Λέει και άλλα ο κ. Μίτσκοσκι, όπως ότι το «μακεδονικό» δεν τελείωσε, αναπολώντας τις αρχές του 20ου αιώνα αλλά ο Βούλγαρος πρόεδρος του απάντησε με αποφασιστικότητα πως τα Σκόπια δεν θα αρχίσουν συνομιλίες με την Ε.Ε αν δεν τηρήσουν τα συμφωνηθέντα. Κανείς δεν τα πιέζει.
Δεν μπορεί να θέλεις να ενταχθείς στην Ε.Ε. στην οποία οι πεπαλαιωμένοι εθνικισμοί έχουν μπει βαθιά στο χρονοντούλαπο της ιστορίας και να δηλώνεις πως το πρόβλημα που αιματοκύλισε την περιοχή για πολλά χρόνια, στις αρχές του 20ου αιώνα, είναι ακόμη ζωντανό.
Για την ιστορία, οι «βαρκάρηδες», όπως ονομάστηκαν λόγω της φυγής τους προς τις “ελεύθερες και άγριες θάλασσες της παρανομίας”, δεν υπήρξαν απλώς τρομοκράτες ή εθνικιστές. Ήταν αναρχικοί και λειτούργησαν ως εκφραστές ενός βαλκανικού μηδενισμού, επηρεασμένου από τα ριζοσπαστικά ευρωπαϊκά ρεύματα, βαθιά ενταγμένου στα εθνικά και κοινωνικά αδιέξοδα της εποχής.
Το έφερε η συγκυρία και τις ίδιες ημέρες παρακολούθησα στην αίθουσα της ΕΣΗΕΜΘ την παρουσίαση που έκανε ο Αλέξανδρος Τζιόλας ενός σημαντικού υλικού, φωτογραφικού και κινηματογραφικού, των αδελφών Μανάκια, των Ελλήνων βλάχων της Αβδέλας που «όργωσαν» από το 1905 τα βαλκάνια και κατέγραψαν με την φωτογραφική μηχανή και την κάμερά τους τα σημαντικότερα γεγονότα του πρώτου μισού του 20ου αιώνα.
Ο Γιάννης Μανάκια, μάλιστα, πέθανε το 1954 στην παραλία της Θεσσαλονίκης ενώ κινηματογραφούσε.
Στο σύντομο αφιέρωμα που παρουσίασε ο κ. Τζιόλας είδαμε τον Ρεσάτ Πασά να επισκέπτεται την Θεσσαλονίκη και το Μοναστήρι, τις δύο σημαντικότερες πόλεις των Βαλκανίων εκείνη την εποχή, που τα αντίστοιχα κράτη στα οποία εντάχθηκαν μετά την απελευθέρωσή τους από τον οθωμανικό ζυγό, φρόντισαν, και συνεχίζουν να φροντίζουν, για την απαξίωσή τους.
Με τον επαγγελματισμό που τους διέκρινε είχαν φωνάξει στον Σουλτάνο, του οποίου ήταν οι επίσημοι φωτογράφοι: «Στάσου εκεί που είσαι», προκειμένου να τον φωτογραφήσουν. Κάτι θυμίζει αυτή η συμπεριφορά από τον δικό μας Γιάννη Κυριακίδη.
Το ιστορικό και εθνογραφικό έργο των αδελφών Μανάκια είναι τεράστιο. Από τις πρώτες φωτογραφίες που παρουσιάστηκαν είδαμε το «Βλέμμα του Οδυσσέα», το βλέμμα της αιωνόβιας μητέρας τους να κινεί τον αργαλειό, από το οποίο εμπνεύστηκε τον τίτλο της ομώνυμης ταινίας του ο Θεόδωρος Αγγελόπουλος.
Μιλάμε για μια εποχή όπου η κινητικότητα των πληθυσμών της βαλκανικής στο πλαίσιο της οθωμανικής αυτοκρατορίας έφερνε σε επαφή λαούς και εθνότητες με διαφορετικά χαρακτηριστικά τα οποία δημιουργούσαν μια πολιτισμική δυναμική που σήμερα εκλείπει.
Η Θεσσαλονίκη ήταν σπουδαίο εμπορικό και πολιτισμικό κέντρο της Αυτοκρατορίας. Σε όλες τις ιστορικές περιόδους της η πόλη διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στις εξελίξεις.
Η εγκατάλειψή της προήλθε από το εθνικό κέντρο μετά την απελευθέρωσή της από το οποίο περίμενε τα περισσότερα.
Διατρέχοντας επιγραμματικά την ιστορία, βλέπεις πως η ελληνική επικράτεια σήμερα βρίσκεται υπό μία ιδιότυπη αθηναϊκή κατοχή, όνειρο της πόλης αυτής από τα αρχαία χρόνια. Το εθνικό κράτος δεν βοήθησε, αντιθέτως, απογύμνωσε την ελληνική περιφέρεια.
Διατρέχοντας επιγραμματικά την ιστορία, βλέπεις πως η ελληνική επικράτεια σήμερα βρίσκεται υπό μία ιδιότυπη αθηναϊκή κατοχή, όνειρο της πόλης αυτής από τα αρχαία χρόνια. Το εθνικό κράτος δεν βοήθησε, αντιθέτως, απογύμνωσε την ελληνική περιφέρεια.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα των ημερών είναι το ΠΔ που αφορά την υπόθεση με τα οικόπεδα στα χωριά κάτω των 2000 κατοίκων.
Μέχρι τις 14 Απριλίου όσοι είχαν ακίνητη περιουσία εντός οικισμών κάτω των 2000 κατοίκων ήταν άρτια και οικοδομήσιμη. Από τις 15 Απριλίου, με ένα νόμο και ένα άρθρο η περιουσία τους έγινε χωράφι, αν δεν καλύπτει 2 στρέμματα. Με απλά λόγια, για να χτίσεις σήμερα σε ένα χωριό πρέπει να έχεις 2 στέμματα!!!
Η κυβέρνηση σήμερα, και όλες οι κυβερνήσεις του παρελθόντος, θέλουν για έναν ακατανόητο λόγο να συγκεντρώσουν τον πληθυσμό της χώρας στην Αττική. Και όσοι δεν μπορέσουν ή δεν θελήσουν να εγκατασταθούν στην αθηναϊκή χαβούζα, να συγκεντρωθούν σε μεγάλες κωμοπόλεις ή, ακόμη και σε πόλεις. Έρχεται και η σειρά των κωμοπόλεων να εξαφανισθούν.
Ο πληθυσμός της χώρας στενάζει από την ανέχεια, μεγάλο μέρος του ζει κάτω από το όριο της φτώχειας, έχει πέσει σε κατάθλιψη και ένας συνδυασμός πολιτικών προσώπων οριζόντιας διατομής του πολιτικού φάσματος, μιας μικρής ομάδας οικονομικών παραγόντων και δουλικών υπηρετών τους στον χώρο των ΜΜΕ τον διαχειρίζονται με απόλυτη περιφρόνηση και με έλλειψη οποιασδήποτε ενσυναίσθησης για ό,τι τραγικό του συμβαίνει. Λεπτομέρεια: πολλοί από τους υπηρέτες αυτούς της διαμεσολάβησης πέρασαν από τα ρεύματα της αριστεράς.
Την στιγμή, λοιπόν, που το αθηναϊκό πολιτικό σύστημα ομφαλοσκοπεί (ακριβέστερα, έχει πέσει στο μέλι), η Τουρκία διαμορφώνει ένα τόξο σημαντικής επιρροής στα Βαλκάνια το οποίο αρχίζει από την Αδριατική και τελειώνει στον Εύξεινο.
Φιλοδοξία της Αθήνας δεν είναι να επιχειρήσει να διαδραματίσει και αυτή κάποιον ρόλο στην γειτονιά της αλλά το αν θα γίνει αποδεκτή ως η καλύτερη ανάδοχος γεωπολιτικής υπεργολαβίας.
Το παρελθόν έδειξε ότι η Θεσσαλονίκη με την ιστορία της, την θέση που κατέχει και τα όποια θετικά της γνωρίσματα μπορεί να διαδραματίσει ρόλο ενεργού κέντρου στα βαλκάνια. Δυστυχώς, αυτόν τον ρόλο δεν θέλει να τον αποδεχθεί για την πόλη αυτό που λέμε αθηναϊκό κράτος.
Η πόλη πρέπει να αναδείξει δική της ηγεσία, δική της ισχυρή αστική τάξη και δικά της ΜΜΕ ισχυρής εμβέλειας για να διεκδικήσει αυτό που όλοι, πλην του ελληνικού κράτους, της αναγνωρίζουν.
Θα μπορέσει;
Αντί να περιφέρονται οι κάτοικοί της ως βαρκάρηδες της ελπίδας ας αποτολμήσουν κάτι.
H Θεσσαλονικη εχει αναγκη απο ηγετες που στην ουσια δεν υπηρξαν ποτε. Πολιτικους που θα απαιτουν απο το κεντρικο-Αθηναικο συστημα την αποκεντρωση οχι μονο την δικης της αλλα ολης της χωρας. Δυστηχως η συμμετοχη στα κοινα ειναι ελαχιστα και αποκλειστικα με ‘ιδιον’ ενδιαφερον….Παρτε για παραδειμγα την κ.Πατουλιδου η οποια ξεκινησε απο το Πασοκ και κατεληξε στην ΝΔ.
Ειναι πολλα…παιρνωντας τα χρονια και με την φυγη των νεων (κυριως προς Αθηνα αλλα και εξωτερικο) η πολη μαραζωνει κυριολεκτικα….Δεν εχει βιομηχανια (ελαχιστεες μεινανε), υψηλη τεχνολογια, το πανεπιστημιο παρακμαζει…βγαζοντας χιλιαδες νεων ανεργων που θα ψαξουν την τυχη τους στο εξωτερικο.
Εδω εαν δεν ειναι γραμμενοι στο κομμα (στο καθε κομμα) θα ανεβουν σε ενα μηχανακι και θα κανουν τους διανομες πιτσας και καφεδων…..με ολο το σεβασμο σε ολους αυτους που αναγκαζονται να κανουν μια τετοια εργασια….
Η Θεσσαλονίκη -όλων των Ελλήνων (όπου γης) -, που ήταν συμβασιλεύουσα-μέχρι της καταλήψεώς της από τους Οθωμανούς το 1430- με βασιλεύουσα επί Ελληνορωμαϊκής (Βυζαντινής) Αυτοκρατορίας της Κωνσταντινουπόλεως (δεν προτιμούμε στα τριτόκλιτα την ισοπεδωτική Δημοτική) μετά την απελευθέρωσή της το 1912 της ύστερα από (90) περίπου χρόνια από το Κλεινό Άστυ -την Αθήνα- που έγινε πρωτεύουσα του νέου ελληνικού κράτους το το 1834 ,αυτή ”ξέμεινε”.
Να θυμηθούμε και γιατί.
Στον Α’ Παγκόσμιο πόλεμο είχε εμπλακεί με το κράτος του Βενιζέλου (1916/17) στον εθνικό διχασμό και φυσιολογικά μισήθηκε από το κράτος των Αθηνών ,αφού ”αλώνιζαν” στη Θεσσαλονίκη οι Σύμμαχοί μας και μέχρι τον Β’ Παγκόσμιο πόλεμο ήταν πολυεθνική και πολυπολιτισμική .
Μετά ε… μετά μέχρι το 1949 ξανάγινε του ”Σλάβου τ’ όνειρο και του Ρωμιού η λαχτάρα ”, καθώς μας είπε ο πανελληνιστής Κωστής Παλαμάς.
Δυστυχώς μετά το 2018/2019 κάτι ψιθυρίζουν για τη Θεσσαλονίκη μας οι Αλβανοσλάβοι των Σκοπίων , οι οποίοι έκτοτε είναι ”με την βούλα” των κ.κ. Κοτζιά, Τσίπρα και Καμμένου Μακεδόνες ”του κερατά”, που ευτυχώς μετά το 2019 με την κυβέρνηση της Ν.Δ μόνοι τους τα λένε , μόνοι τους τα ακούνε ,γιατί στην Θεσσαλονίκη που την επισκέπτονται ”οι πάμπτωχοι” καθημερνά σιωπούν.
Να μνημονεύσουμε τέλος πως η Θεσσαλονίκη όλων μας πήρε τ’ απάνω της εθνικά ,οικονομικά και πολιτικά μετά το 1955 όταν ”κατέλαβε” την Αθήνα ως πρωθυπουργός ο από -το Κιούπκιοϊ για τους πολλούς ”φίλους” του -την Πρώτη -Σερρών αείμνηστος Μακεδών Κωνσταντίνος Καραμανλής , μαζί με τον οποίον ”ξεφύτρωσαν’ δεκάδες προσωπικότητες σε όλους τους τομείς ,που τους ”εξαγόρασε” η κυριολεκτικά μάγισσα Αθήνα (η Θεσσαλονίκη έμεινε μάγισσα στα τραγούδια του Τσιτσάνη που υπηρέτησε την θητεία του στη Θεσσαλονίκη)-.
ΚΑΙ -ΓΙΑ ΝΑ ΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΑΣΑ ΑΛΗΘΕΙΑ- ΕΚΤΟΤΕ ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ-ΑΛΛΑ ΥΠΟΛΕΙΠΟΜΕΝΕΣ ΕΚΕΙΝΩΝ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ – ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ, ”ΟΡΜΩΝΤΑΙ” ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΥΑΝΔΡΟΥΣ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΝΗΣΟ .
Υ.Γ Ας μην επιμένουμε στην ”απελευθέρωση” της Θεσσαλονίκης από τα ”δεσμά” των Αθηνών, γιατί- ως πραγματική πρωτεύουσα της μιας και μόνης εδώ και 25 αιώνες Μακεδονίας των Ελλήνων – μας βάλουν οι πολλοί ”φίλοι” μας καμιά ιδέα νέου ελληνικού κράτους ,αλά Κύπρο.
ΣΥΝΕΧΗΣ ΑΓΩΝΑΣ ΤΩΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΩΝ ΝΑ ΤΙΜΟΥΝ ΚΑΙ ΝΑ ΕΚΤΙΜΟΥΝ ΤΟΥΣ ”ΔΙΚΟΥΣ” ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΝΑ ΜΗ ”ΠΟΥΛΑΝΕ’ (Ο,ΠΟΥ ΑΛΛΟΥ)-ΟΠΩΣ ΛΕΓΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΘΡΑΚΗ ΟΤΙ ΠΩΛΟΥΝ ΚΤΗΜΑΤΑ ΣΕ ΑΛΛΟΓΕΝΕΙΣ – ΤΙΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ”ΓΙΑ ΕΝΑ ΚΟΜΜΑΤΙ ΨΩΜΙ”.
Να μην επιδιώκουμε να είναι ο επόμενος πρωθυπουργός βορειοελλαδίτης -και ας μην είναι Καραμανλής, γιατί το επίθετο ”ετάφη” μετά τα Τέμπη;;;.
Η πόλη παρακράτος των Αθηνών δεν έχει σκοπό μόνον να κυριαρχήσει επι του ελληνισμου εκριζώνοντας και δολοφονώντας τον τοπικο πολιτισμο. Αυτο το πέτυχε. Έχει επίσης σκοπό να εκμηδενισει τον αθηναικό ελληνισμό και το έχει σχεδόν πετύχει και αυτο. Κατάργησε την δραχμή ένα Αθηναϊκό νόμισμα για το ευρώ νόμισμα αλλότριο και ανυπαρκτου χωρας. Αδιαφορεί ή μεροληπτεί εναντίον της ελληνικης γλωσσας επισημη διαλεκτος της οποια ειναι η Αττική ιωνικη διαλεκτος. Απο το πολυτονικό στο μονοτονικό μετα στο ατονικό με καταληξη πλεον στο αγγλικό. Τρίτον πολεμάει με λυσσα την χριστιανική πίστη όπου η αθηναϊκή σκέψη έπαιξε μεγάλο ρόλο στη διαμόρφωση του δόγματος μέσω των αθηναιοσπουδαγμενων Πατέρων τηε Εκκλησίας και Ευαγγελιστη Λουκά. Η αποκέντρωση πρεπει να γίνει απαιτώντας οι περιφέρειες οριοθετημενες σε πολιτιστικη βάση (Μακεδονια Επτανησα ,απο Σασωνα μεχρι Τσιριγοτο, Κρήτη και οχι δυτική Ελλαδα χωριζοντας τη Πελοποννησο στα δυο οπως κανανε οι αποικιοκρατες στος αποικιες) να πάρουν τη κατάσταση στα χέρια τους με αίτημα αυτονομίας. Αυτή τη στιγμή δύο περιοχές του ελληνισμου κάπως πανε καλά. Η Κύπρος και το Άγιο Ορος και τα δύο με τη δική τους παντιερα και αυτεξουσιο. Το πρόβλημα είναι ότι τα αθηναϊκά πλοκάμια είναι παντού θέλουν οι πχ Κρητικοί ή οι 12νήσιοι να πάρουν τη κατάσταση στα χέρια τους ή βολεύονται ρίχνοντας το φταίξιμο στη Αθήνα; Θέλουν οι Μακεδονες να κάνουν πραγματικά κουμάντο στις 4 περιφέρειες Δυτικής Κεντρικής Ανατολικής και ΒΟΡΕΙΑΣ Μακεδονιας (δημιουργώντας το ΘΕΜΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ) τυπώνονται σημαιες αβέρτα με το αστέρι της Βεργίνας σε κόκκινο φόντο κάνοντας το Μιτκοσκι να βγάζει αφρούς από τη λυσσα του ή βαριούνται και βολεύονται ότι τους προδωσε το φέουδο των Αθηνων; Φαίνεται ότι οι Έλληνες πλεον αδιαφορούν για τα παραπάνω γιατί λόγω των παραπάνω έχουν γαλουχηθει ως..Ευρωπαίοι που Μιλάνε Αγγλικά..Με βαλκανοτοπους θα ασχολούνται τωρα;
Τα ΘΕΜΑΤΑ -απομακρυσμένες περιοχές μακράν της Βασιλεύουσας Κωνσταντινουπόλεως -δημιουργήθηκαν στην δεύτερη ελληνική Αυτοκρατορία , που κάλυπτε περιοχές της εγγύς Ανατολής και όλης της Βαλκανικής και είχαν διοικητές στρατηγούς ορκισμένους στον Αυτοκράτορα , χωρίς αποσχιστικές τάσεις και χωρίς εκλεγμένα ”θεματικά” σαν τα σημερινά Περιφερειακά κομματικά Συμβούλια , αγαπητέ κ. Γ. Σεριάτο και κάθε ”θιασώτη” της αποκεντρώσεως του σημερινού ελληνικού κράτους , μιας φλούδας γης που την εποφθαλμιούν πολλοί .
Ας μη μπλέξουμε με αόριστες και θεωρώ επικίνδυνες πρωτοβουλίες σε μια Ενωμένη Ευρώπη , στην οποίαν επιτρέπεται τόσο η ελευθερία κινήσεως όσο και η ελευθερία εγκατάστασης όλων, όπου επιθυμούν .
Μας φτάνουν ο ”Καποδίστριας” και κυρίως ο ”Καλλικράτης” των κυβερνήσεων του ΠΑΣΟΚ , που διέσπασαν επικίνδυνα την συνοχή του μικρού μας κράτους .
Η Πατρίδα θέλει μεγαλοϊδεάτες και οικουμενικούς πολιτικούς , που δεν γεννήθηκαν ούτε μεγάλωσαν στην Αττικοβοιωτία ,-ασχέτως εάν αυτή των 5.000.000 κατοίκων τους εκλέγει -,ή αν γεννήθηκαν και μεγάλωσαν εκεί να αποτάσσονται τον θλιβερό τοπικισμό , που ”τσακίζει” τον ελληνισμό .
Σταύρος Αθαν.Ναλμπάντης
Εἶστε σίγουρος κ. Σαββίδη ὅτι δὲν ἔχουν κάποιο σχέδιο, μυστικὸ ἔστω, ἀξιοποίησης τῆς Θεσσαλονίκης; Ἀδιανόητο μοῦ φαίνεται! Γιά την ´ Θεσσαλονίκη -όλων των Ελλήνων (όπου γης) -´ ; Μὲ τὴν τόσο ἀρχαία ἱστορία ποὺ εἶναι σχετικὰ γνωστὴ ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν τεχνητὴ νοημοσύνη ποὺ μέχρι καὶ τί χρῶμα μάτια εἶχε ὁ Φίλιππος ὁ Β` ὁ πατέρας της θὰ μπορεῖ νὰ βρεῖ; Πιστεύετε ὅτι `μισήθηκε ` ἀπὸ τό ´κράτος των Αθηνών ´ λόγω Βενιζέλου; Ἐγὼ δὲν τὸ πιστεύω. Περίεργες ἀπόψεις ὑπάρχουν γιὰ τὴν συνέχεια τῆς ἱστορίας μας γιὰ λόγους ἄγνοιας ἢ ἄλλους λόγους, ὅπως ὁ τίτλος ποὺ διάβασα τοῦ Σ.Α.Ν. περί ´ Ελληνορωμαϊκής (Βυζαντινής) Αυτοκρατορίας της Κωνσταντινουπόλεως ´, ποὺ δὲν στέκει βέβαια γιὰ τὴν Ἀνατολικὴ Βυζαντινὴ Αὐτοκρατορία ποὺ εἶναι συνέχεια ὅλης τῆς ἀρχαίας ἱστορίας μας καὶ τῆς διάδοσης τοῦ Χριστιανισμοῦ.
Γενικὸ ξεσήκωμα ὅσων ἀκόμα πιστεύουν στὸν Ἑλληνισμὸ χρειάζεται καὶ γιὰ τὴν Θεσσαλονίκη καὶ γιὰ ὅλη τὴν ἐπικράτεια καὶ γιὰ τοὺς Ἕλληνες ὅπου βρίσκονται καὶ γιὰ ὅλη τὴν ἱστορία μας ποὺ δὲν εἶναι δανεικὴ ἀλλὰ μοναδικὴ γιὰ τὴν ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπου. Δὲν θὰ γίνουμε κάτι ἄλλο ἀπὸ αὐτὸ ποὺ γεννηθήκαμε γιατί ἡ πραγματικότητα εἶναι ἀναπόδραστη γιὰ ὅλους.
‘Επί προσωπικού” κυρία Ελένη.
Δεν νομίζω να πιστεύετε ότι οι λιμοκτονούντες Αθηναίοι (και οι κατωελλαδίτες) -μετά το Κίνημα του Βενιζέλου το 1916 και το Κράτος της Θεσσαλονίκης που δημιουργήθηκε -να έστελναν ανθοδέσμες στους Θεσσαλονικείς ;.
Δεν ζούσαμε αμφότεροι τότε για να έχουμε ακριβή γνώση ,αλλά ”κοντά στο νου και η γνώση” δεν λέμε;.
Όσο για την ονομασία της δεύτερης Αυτοκρατορίας μας δεν έχω την σφραγίδα της ,αλλά και εσείς και όλοι καταλάβαν για ποια Αυτοκρατορία έγραψα;.
Δεν κυριολεκτώ μερικές φορές ,αλλά και εσείς και οι άλλοι που ”διυλίζετε τον κώνωπα” δεν γνωρίζετε και την φράση ”γνώση από τα συμφραζόμενα”;. Να είστε καλά.
᾿Επί προσωπικοῦ σας κ. Σ.Α.Ν.
´Δεν ζούσαμε αμφότεροι τότε για να έχουμε ακριβή γνώση ´ ἐγώ σίγουρα δέν ἔζησα αὐτή τήν ἐποχή.
”κοντά στο νου και η γνώση” ποιό νοῦ καί ποιά γνώση; Δηλαδή οἱ Θεσσαλονικεῖς ζοῦσαν πλουσιοπάροχα ἔναντι τῶν ᾿Αθηναίων, ὅταν ὅλη ἡ ῾Ελλάδα ἦταν κινητοποιημένη σέ ἀπελευθερωτικούς ἀγῶνες;
´ όλοι καταλάβαν για ποια Αυτοκρατορία έγραψα ´ δέν φαντάζεστε τί καταλαβαίνουν οἱ ἄλλοι, καί ἡ Βυζαντινή Αὐτοκρατορία δέν δημιουργήθηκε ὡς τρόπος τοῦ λέγειν ἀπό τά συμφραζόμενα.
Δεν ζούσαν πλουσιοπάροχα οι Θεσσαλονικείς , αλλά ζούσαν καλύτερα από τους Αθηναίους , τους οποίους οι σύμμαχοι του Βενιζέλου -τον οποίον Βενιζέλο εκόντες -άκοντες στήριζαν οι Θεσσαλονικείς-τους πολιορκούσαν μαζί με τον νόμιμο Βασιλέα των Ελλήνων Κωνσταντίνο . Πάντως οι απελευθερωτικοί αγώνες τελείωσαν το 1913 ,με σύσσωμους το έθνος και τους Έλληνες .
Μετά μπήκαμε στα συμφέροντα των Μεγάλων ως βάτραχοι στο λασπωμένο τεραίν. στο οποίο πάλευαν κυριολεκτικά” αυτοί οι Μεγάλοι .
Από τότε δεν ξεκίνησε ο εθνικός διχασμός -επαναλαμβάνω το ”κοντά στο νου και η γνώση”-;.
Υ.Γ Ως εξ Έβρου ,πλησίστιος της Κων/πόλεως μεγάλωσα με τον Δικέφαλο στο προσκεφάλι μου . Στο Βυζαντινή ή όποια άλλη θα ”κολλήσουμε”;.
ΤΕΛΟΣ ΠΑΝΤΩΝ .
Νομίζω ὅτι πολλοὶ παράγοντες ἔπαιζαν τότε ρόλο καὶ ὄχι μόνο οἱ φιλίες τοῦ Βενιζέλου.
Η αμφίδρομη αντιπάθεια μεταξύ Γεωργίου Α΄και Γουλιέλμου Β΄ και το Αχίλλειο
Οἱ Ἕλληνες πάντα γιορτάζουν τὴν ἀρχὴ τῶν ἀγώνων τους.
´ Από τότε δεν ξεκίνησε ο εθνικός διχασμός -επαναλαμβάνω το ”κοντά στο νου και η γνώση”-;. ´ δική σας ἐντύπωση αὐτὴ ἀλλὰ ὄχι δική μου.
Ἐσεῖς πλησίστιος.