«ΕΠΣΤΑΪΝ»: Σκοτεινά «Φώτα»!…

Από τον Alastair Crooke*

«Δεν υπάρχει τελετουργική [σατανιστική] παιδεραστία, δεν υπάρχει διακρατική εμπορία ανθρώπων, δεν υπάρχει συστηματική παραγωγή ακραίου υλικού χωρίς πολιτική, αστυνομική, δικαστική και μιντιακή κάλυψη».

Μετά τον «  Έπσταϊν », τίποτα δεν μπορεί να συνεχιστεί όπως πριν: ούτε οι μεταπολεμικές αξίες του τύπου «  ποτέ ξανά  » – που αντανακλούν την επιθυμία να τερματιστούν οι αιματηροί πόλεμοι και την πιο γενικευμένη επιθυμία για μια «  δικαιότερη » κοινωνία· ούτε η διπολική οικονομία που δημιουργεί ακραίες ανισότητες στον πλούτο· ούτε η εμπιστοσύνη, μετά την αποκαλυμμένη δωροδοκία, τους σάπιους θεσμούς και τις διαστροφές που τα αρχεία Έπσταϊν έδειξαν ότι ενδημούν σε ορισμένες από τις δυτικές ελίτ. Πώς μπορούμε να μιλήσουμε για «  αξίες  » σε αυτό το πλαίσιο;

Στο Νταβός, ο Μαρκ Κάρνεϊ ξεκαθάρισε ότι η «  τάξη που βασίζεται σε κανόνες  » δεν ήταν τίποτα περισσότερο από μια ακατέργαστη πρόσοψη «Ποτέμκιν» , πλήρως αναγνωρισμένη ως ψευδής, αλλά παρόλα αυτά διατηρούμενη. Γιατί; Απλώς επειδή η απάτη εξυπηρετούσε έναν σκοπό. Η « απαίτηση  » προερχόταν από την ανάγκη να αποκρυφθεί η κατάρρευση του συστήματος σε έναν ριζοσπαστικό, αντι-αξιακό μηδενισμό. Είναι για να αποκρυφθεί η πραγματικότητα ότι οι κύκλοι της ελίτ – γύρω από τον Έπσταϊν – λειτουργούν πέρα από τα ηθικά, νομικά και ανθρώπινα όρια, αποφασίζοντας μεταξύ ειρήνης και πολέμου με βάση τις βασικές τους ορέξεις.

Η ολίσθηση προς τον ολοκληρωτισμό

Οι ελίτ κατάλαβαν ότι μόλις η πλήρης ανηθικότητα των ηγετών γινόταν γνωστή στον απλό λαό , η Δύση θα έχανε το ίδιο το ηθικό πλαίσιο που στηρίζει μια εύτακτη ζωή. Αν το κατεστημένο είναι γνωστό για την αποφυγή της ηθικής, γιατί να συμπεριφέρονται οι απλοί άνθρωποι διαφορετικά; Ο κυνισμός θα εκτοξευόταν. Τι, λοιπόν, θα κρατούσε ένα έθνος ενωμένο;

Λοιπόν, μόνο ολοκληρωτισμός, πιθανότατα.

Η μεταμοντέρνα «  πτώση  » στον μηδενισμό έχει τελικά καταρρεύσει στο αναπόφευκτο   «αδιέξοδό » της (όπως προέβλεψε ο Νίτσε το 1888). Το παράδειγμα του «  Διαφωτισμού  » έχει τελικά μεταμορφωθεί στο αντίθετό του: έναν κόσμο χωρίς αξίες, νόημα ή σκοπό (πέρα από τον μισθοφορικό προσωπικό πλουτισμό). Αυτό υποδηλώνει επίσης το τέλος της ίδιας της έννοιας της Αλήθειας που βρίσκεται στην καρδιά του δυτικού πολιτισμού από την εποχή του Πλάτωνα.

Αυτή η κατάρρευση υπογραμμίζει επίσης τις αδυναμίες της δυτικής μηχανικής λογικής. « Αυτό το είδος κλειστού κύκλου a priori συλλογισμού είχε πολύ μεγαλύτερη επίδραση στη δυτική κουλτούρα από ό,τι θα μπορούσε κανείς να φανταστεί… Έχει οδηγήσει στην επιβολή κανόνων που θεωρούνται αδιάψευστοι, όχι επειδή αποκαλύπτονται, αλλά επειδή έχουν αποδειχθεί επιστημονικά και ως εκ τούτου δεν υπάρχει προσφυγή εναντίον τους », σημειώνει ο Aurélien .

Μηχανιστική σκέψη

Αυτός ο μηχανιστικός τρόπος σκέψης έπαιξε σημαντικό ρόλο στο τρίτο στάδιο της «  Κατάρρευσης του Νταβός  » (ακολουθώντας την πνευματική παρακμή και την κατάρρευση της εμπιστοσύνης στην ηγεσία). Η μηχανιστική σκέψη, βασισμένη σε μια ντετερμινιστική, ψευδοεπιστημονική κοσμοθεωρία, οδήγησε σε οικονομικές αντιφάσεις που εμπόδισαν τους δυτικούς οικονομολόγους να δουν τι βρισκόταν ακριβώς μπροστά τους: ένα υπερ-χρηματιστικοποιημένο οικονομικό σύστημα εξ ολοκλήρου στην υπηρεσία των ολιγαρχών και των εσωτερικών παραγόντων.

Καμία αποτυχία της οικονομικής μας μοντελοποίησης, όσο μεγάλη κι αν είναι, «  δεν έχει αποδυναμώσει την επιρροή των μαθηματικών οικονομολόγων στην κυβερνητική πολιτική. Το πρόβλημα ήταν ότι η επιστήμη, σε αυτόν τον δυαδικό τρόπο αιτίας και αποτελέσματος, δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει ούτε το χάος ούτε την πολυπλοκότητα της ζωής  » (Aurélien). Άλλες θεωρίες -εκτός από τη Νευτώνεια φυσική- όπως η κβαντική θεωρία ή η θεωρία του χάους έχουν σε μεγάλο βαθμό αποκλειστεί από τον τρόπο σκέψης μας.

Η έννοια του «  Νταβός  » – ακολουθούμενη από τις αποκαλύψεις για τον Έπσταϊν – είναι ότι η εμπιστοσύνη έχει καταρρεύσει και δεν μπορεί πλέον να ξαναχτιστεί.

Αυτό που είναι επίσης προφανές είναι ότι οι κύκλοι γύρω από τον Epstein δεν αποτελούνταν μόνο από διεστραμμένα άτομα. « Ό,τι έχει αποκαλυφθεί υποδηλώνει συστηματικές, οργανωμένες και τελετουργικές πρακτικές ». Και αυτό αλλάζει τα πάντα, όπως παρατηρεί ο σχολιαστής Lucas Leiroz:

«Δίκτυα αυτού του τύπου υπάρχουν μόνο όταν υποστηρίζονται από βαθιά θεσμική προστασία. Δεν υπάρχει τελετουργική παιδοφιλία, δεν υπάρχει διακρατική εμπορία ανθρώπων, δεν υπάρχει συστηματική παραγωγή ακραίου υλικού χωρίς πολιτική, αστυνομική, δικαστική και μιντιακή κάλυψη. Είναι η λογική της εξουσίας.»

Ο Έπσταϊν αναδύεται από την πληθώρα των email ως ένας εντελώς ανήθικος παιδεραστής, σίγουρα, αλλά και ως ένας εξαιρετικά έξυπνος και σοβαρός γεωπολιτικός παράγοντας του οποίου οι πολιτικές ιδέες εκτιμούνταν από υψηλόβαθμα στελέχη παγκοσμίως. Ήταν ένας εξαιρετικός γεωπολιτικός παράγοντας, όπως τον περιέγραψε ο Μάικλ Γουλφ (ήδη από το 2018, καθώς και σε πρόσφατα δημοσιευμένη αλληλογραφία μέσω email), και στον πόλεμο μεταξύ της εβραϊκής εξουσίας και των εθνών.

Το κράτος σε μια χούφτα υπερπλούσιων

Αυτό υποδηλώνει ότι ο Έπσταϊν δεν ήταν τόσο εργαλείο των μυστικών υπηρεσιών όσο ομότιμός τους. Δεν είναι περίεργο που οι ηγέτες επιδίωκαν την παρέα του (και για κατάφωρα ανήθικους λόγους που δεν μπορούμε να αγνοήσουμε). Και σαφώς, το βαθύ κράτος (μονοκομματικό κράτος) ελίσσεται μέσω αυτού. Και στο τέλος, ο Έπσταϊν γνώριζε πάρα πολλά.

Ο Ντέιβιντ Ρόθκοπφ, ο ίδιος πρώην πολιτικός σύμβουλος του Δημοκρατικού Κόμματος, κάνει εικασίες για το τι σημαίνει ο Έπσταϊν για την Αμερική:

«[Οι νέοι Αμερικανοί] συνειδητοποιούν ότι οι θεσμοί τους τους απογοητεύουν και θα πρέπει να [σώσουν τους εαυτούς τους]. Έχετε δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους στη Μινεάπολη, που λένε ότι δεν πρόκειται πλέον για συνταγματικά ζητήματα ή για το κράτος δικαίου ή τη δημοκρατία – κάτι που μπορεί να ακούγεται καλό – αλλά ότι είναι εκτός του πεδίου εφαρμογής του μέσου ανθρώπου στο τραπέζι της κουζίνας».

«Λένε ότι το Ανώτατο Δικαστήριο δεν θα μας προστατεύσει· το Κογκρέσο δεν θα μας προστατεύσει· ο πρόεδρος είναι ο εχθρός· αναπτύσσει τον δικό του στρατό στις πόλεις μας. Οι μόνοι άνθρωποι που μπορούν να μας προστατεύσουν είμαστε εμείς οι ίδιοι».

Είναι «  οι ηλίθιοι δισεκατομμυριούχοι  » [αναφορά στο ξέσπασμα: «  Είναι η οικονομία, ηλίθιε »] εξηγεί ο Ρόθκοπφ:

«Αυτό που προσπαθώ να πω είναι ότι αν δεν συνειδητοποιήσετε ότι η ισότητα και η ατιμωρησία των ελίτ είναι κεντρικά ζητήματα για όλους, ότι οι άνθρωποι πιστεύουν ότι το σύστημα είναι στημένο και δεν λειτουργεί γι’ αυτούς, τότε δεν πιστεύουν πλέον ότι το Αμερικανικό Όνειρο είναι πραγματικό και παρατηρούν ότι ο έλεγχος της χώρας έχει κλαπεί από μια χούφτα υπερπλούσιων, οι οποίοι δεν φορολογούνται και γίνονται όλο και πλουσιότεροι, ενώ οι υπόλοιποι από εμάς μένουμε όλο και πιο πίσω. [Τότε μπορείτε να καταλάβετε την τρέχουσα απελπισία των κάτω των 35 ετών]».

Ο Τζέφρι Επστάιν και η ερωμένη του Γκισλέιν Μάξγουελ συμμετείχαν σε μια χούφτα υπερπλουσίων που το σύστημα επέτρεπε να διαφθείρουν νεαρά κορίτσια

Οι εκλογές δεν έχουν νόημα

Ο Ρόθκοπφ λέει ότι το επεισόδιο Νταβός/Έπσταϊν σηματοδοτεί μια ρήξη μεταξύ του λαού και των αρχουσών τάξεων.

« Οι δυτικές κοινωνίες αντιμετωπίζουν τώρα ένα δίλημμα που δεν μπορεί να επιλυθεί με εκλογές, κοινοβουλευτικές επιτροπές ή ομιλίες. Πώς μπορούμε να συνεχίσουμε να αποδεχόμαστε την εξουσία των θεσμών που έχουν προστατεύσει αυτό το επίπεδο φρίκης; Πώς μπορούμε να διατηρήσουμε τον σεβασμό για τους νόμους που εφαρμόζονται επιλεκτικά από ανθρώπους που ζουν πάνω από αυτούς; » είπε ο Leiroz.

Η απώλεια σεβασμού, ωστόσο, δεν επηρεάζει την καρδιά του αδιεξόδου. Κανένα συμβατικό πολιτικό κόμμα δεν έχει απάντηση στην αποτυχία της οικονομίας του «  τραπεζιού της κουζίνας  »· την έλλειψη αρκετά καλά αμειβόμενων θέσεων εργασίας, πρόσβασης σε ιατρικές υπηρεσίες, δαπανηρής εκπαίδευσης και στέγασης.

Δομικές αντιφάσεις

Κανένα παραδοσιακό κόμμα δεν μπορεί να δώσει μια αξιόπιστη απάντηση σε αυτά τα υπαρξιακά ερωτήματα, επειδή, επί δεκαετίες, η οικονομία ήταν πλήρως «  στημένη », δηλαδή, δομικά αναπροσανατολισμένη προς μια χρηματιστικοποιημένη, βασισμένη στο χρέος οικονομία, εις βάρος της πραγματικής οικονομίας.

Η τρέχουσα δομή της αγγλοσαξονικής φιλελεύθερης αγοράς θα έπρεπε να ξεριζωθεί εντελώς και να αντικατασταθεί από μια άλλη. Αυτό θα απαιτούσε μια δεκαετία μεταρρυθμίσεων, αλλά οι ολιγάρχες θα αντιτίθεντο σθεναρά.

Ιδανικά, θα μπορούσαν να αναδυθούν νέα πολιτικά κόμματα. Στην Ευρώπη, ωστόσο, οι «  γέφυρες  » που θα μπορούσαν ενδεχομένως να μας βγάλουν από τις βαθιές δομικές μας αντιφάσεις έχουν καταστραφεί σκόπιμα στο όνομα του cordon sanitaire που έχει σχεδιαστεί για να αποτρέψει την ανάδυση οποιασδήποτε μη «  κεντρώας  » πολιτικής σκέψης.

Αν οι διαμαρτυρίες δεν έχουν καμία επίδραση στην αλλαγή του status quo και οι εκλογές παραμείνουν μια επιλογή μεταξύ των ίδιων παλιών κομμάτων της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων, οι νέοι θα καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι «  κανείς δεν θα έρθει να μας σώσει  » και, μέσα στην απελπισία τους, ότι το μέλλον μπορεί να αποφασιστεί μόνο στους δρόμους.

*Ο Άλαστερ Κρουκ (γεν. 1949) είναι πρώην Βρετανός διπλωμάτης και είναι ο ιδρυτής και διευθυντής του Conflicts Forum με έδρα τη Βηρυτό, ενός οργανισμού που υποστηρίζει τη συνεργασία μεταξύ πολιτικού Ισλάμ και της Δύσης. Προηγουμένως ήταν μια αξιόλογη προσωπικότητα τόσο στις ΜΙ6 και της ΕΕ.

Πηγή: Conflicts Forum μέσω lesakerfrancophone.fr