Ο καρδινάλιος Σάρα είναι σαφής στο βιβλίο του: «Σε είκοσι πέντε χρόνια, θα εξακολουθεί η [Καθολική] Εκκλησία να αποτελεί φάρο ή την μακρινή ηχώ μιας ξεχασμένης φωνής;»
Μετά τη δημοσίευση του βιβλίου «2050» του Καρδινάλιου Ρόμπερτ Σάρα, ο συγγραφέας έδωσε συνέντευξη στην εφημερίδα Ζουρνάλ ντυ Ντιμάνς. Παραθέτουμε μερικά ενδιαφέροντα αποσπάσματα αυτής της συνέντευξης:
Η δημιουργία δεν είναι «πράσινο είδωλο»
Υποστηρίζετε ότι «τα γενικά περιγράμματα της θεολογίας, τα θεμέλια της πίστης, δεν πρέπει να επισκιάζονται από περαστικές μόδες ή από τις απόψεις της στιγμής» και ακριβώς αυτά τα γενικά περιγράμματα εξετάζετε στο βιβλίο σας. Ποια θέση, λοιπόν, θα πρέπει να δοθεί στο «κλίμα, τη μετανάστευση και τον αποκλεισμό», όπως ρωτάει η εφημερίδα Λα Κρουά: «Όχι ως πολιτικά θέματα αλλά ως θεολογικά ζητήματα»;
Αυτές οι πραγματικότητες είναι σοβαρές. Επηρεάζουν τις ανθρώπινες ζωές και, ως εκ τούτου, αγγίζουν την καρδιά της Εκκλησίας. Αλλά γίνονται προβληματικές όταν επισκιάζουν την κεντρικότητα του Θεού και όταν ο εκκλησιαστικός λόγος φαίνεται να μην έχει άλλον ορίζοντα εκτός από την χρονική ατζέντα. Ναι, μπορούμε να μιλήσουμε για «θεολογικούς χώρους» – υπό μία προϋπόθεση: αυτοί οι χώροι να φωτίζονται από την πίστη και να μην χρησιμοποιούνται ως υποκατάστατα της πίστης. Οι φτωχοί δεν είναι απλώς μια κοινωνική περίπτωση: είναι το πρόσωπο του Χριστού. Ο ξένος δεν είναι πρωτίστως πολιτικό ζήτημα: είναι ένας αδελφός ή μια αδελφή που ο Θεός εμπιστεύεται στην φιλανθρωπία μας. Η δημιουργία δεν είναι ένα πράσινο είδωλο: είναι ένα δώρο, που έχει εμπιστευτεί στην ανθρωπότητα για να το αγαπάμε με ευγνωμοσύνη. Αλλά αν μιλάμε για κλίμα χωρίς να μιλάμε για τον Δημιουργό, αν μιλάμε για μετανάστευση χωρίς να μιλάμε για την υπερφυσική αξιοπρέπεια της ανθρωπότητας, αν μιλάμε για αποκλεισμό χωρίς να μιλάμε για αμαρτία και λύτρωση, τότε μετατρέπουμε την Εκκλησία σε ηθικό φορέα. Η Εκκλησία δεν είναι ποτέ πιο χρήσιμη για τον κόσμο παρά όταν είναι πλήρως αφιερωμένη στον Θεό.
Ο σύγχρονος άνθρωπος φοβάται την αλήθεια
Στο βιβλίο σας, μας υπενθυμίζετε ότι «η αλήθεια του Ευαγγελίου δεν είναι ούτε σχετική ούτε προσαρμόσιμη στα έθιμα της εποχής». Πώς εξηγείτε το γεγονός ότι κάποιοι θα ήθελαν να δουν την Εκκλησία να εξελίσσεται, ιδιαίτερα όσον αφορά τη χριστιανική ηθική;
Ο σύγχρονος άνθρωπος φοβάται την αλήθεια όταν αυτή τον αναγκάζει. Προτιμά μια «ρευστή», απεριόριστη ηθική, όπου η συνείδηση γίνεται το απόλυτο μέτρο. Αλλά η συνείδηση δεν είναι θεός: πρέπει να διαμορφώνεται από την αλήθεια. Η χριστιανική ηθική δεν είναι ένας κατάλογος απαγορεύσεων. Είναι η συγκεκριμένη έκφραση ενός μυστηρίου: ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο· ο Θεός τον λύτρωσε· ο Θεός τον καλεί στην αγιότητα. Η συμπληρωματικότητα άνδρα και γυναίκας δεν είναι πολιτισμική κατασκευή: είναι εγγεγραμμένη στη δημιουργία και εξυψωμένη από το μυστήριο. Ο σεβασμός για τη ζωή, από τη σύλληψη μέχρι τον φυσικό θάνατο, δεν είναι γνώμη: είναι η αναγνώριση ότι η ζωή είναι ένα δώρο. Η ιερατική αγαμία στη Λατινική Εκκλησία δεν είναι μια τεχνική διαχείρισης: είναι ένα εσχατολογικό σημάδι, μια πλήρης διαθεσιμότητα, μια αδιαίρετη αγάπη. Όσοι θέλουν να προσαρμόσουν το Ευαγγέλιο στα έθιμα της εποχής συγχέουν το έλεος με την απάρνηση. Το έλεος ανυψώνει τον αμαρτωλό· δεν μετονομάζει την αμαρτία.
Η πληγή της υπερήφανης Δύσης
Αυτός ο πειρασμός να «προσαμορφωθεί η Εκκλησία σύμφωνα με ιστορικές συγκυρίες» είναι πιο σημαντικός στη Δύση, γράφετε, σε αντίθεση με την αφρικανική ήπειρο, η οποία αναγνωρίζει με μεγαλύτερη ταπεινότητα τον εαυτό της ως κληρονόμο της παρακαταθήκης της πίστης που πρέπει να μεταδοθεί. Πώς μπορούμε να κατανοήσουμε αυτές τις διαφορετικές στάσεις;
Η Δύση έχει πληγωθεί από ένα ιδιαίτερο είδος υπερηφάνειας: την υπερηφάνεια που πιστεύει ότι είναι τόσο ώριμη που δεν χρειάζεται πλέον τον Θεό. Έχει αντικαταστήσει την κληρονομιά με την καχυποψία, την παράδοση με τη δυσπιστία, την εξουσία με τη συνεχή διαφωνία. Θέλει να επανεφεύρει αυτό που έχει λάβει. Στην Αφρική, παρά τις αδυναμίες και τις δυσκολίες, συχνά παραμένει μια απλούστερη επίγνωση: είμαστε κληρονόμοι. Έχουμε λάβει την πίστη ως θησαυρό. Δεν «εκσυγχρονίζουμε» έναν θησαυρό: τον διατηρούμε, τον μεταδίδουμε και τον κάνουμε να καρποφορεί. Η αληθινή ταπεινότητα συνίσταται στην αποδοχή ότι η αλήθεια προηγείται από εμάς. Αυτό δεν σημαίνει ότι η Αφρική είναι άτρωτη στους πειρασμούς. Αλλά η θεμελιώδης στάση διαφέρει: στη Δύση, κάποιος θέλει να διαπραγματευτεί με την πίστη· στην Αφρική, την λαμβάνει.
Αποσπάσματα από το βιβλίο «2050»
του Καρδιναλίου Σάρα:
«Πρέπει να επιστρέψουμε σε ό,τι είναι σημαντικό: στον Θεό, στην προσευχή, στην Ευχαριστία, στην εξομολόγηση, στην αλήθεια του Ευαγγελίου. Η Εκκλησία δεν είναι ανθρωπιστικός οργανισμός. Είναι η πύλη προς την αιώνια ζωή.»
«Η Εκκλησία δεν προορίζεται να ευχαριστεί τον κόσμο. Είναι φτιαγμένη για να μεταστρέφει, για να ανοίγει τις πύλες της αιωνιότητας. Χωρίς τον παράδεισο, όλο μας το έργο είναι μάταιο.»
«Η μεγαλύτερη φτώχεια είναι η απώλεια του Θεού. Η χειρότερη βία είναι η άρνηση να μιλήσουμε για την αιωνιότητα. Αν δεν ζούμε για τον παράδεισο, ζούμε σε απελπισία.»
«Ας μην φοβόμαστε μήπως είμαστε σε αριθμητική υπεροχή. Ας φοβόμαστε μήπως είμαστε λυπημένοι. Ο Χριστός έσωσε τον κόσμο με δώδεκα αποστόλους, όχι με πλήθη».
«Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ζωντανός Θεός. Η Εκκλησία δεν είναι λέσχη ακτιβιστών, είναι η Κιβωτός της Σωτηρίας. Και η αιώνια ζωή δεν είναι φαντασίωση, είναι ο σκοπός για τον οποίο δημιουργηθήκαμε».
Ο Ρομπέρ Σαρά (γαλλικά: Robert Sarah, προφέρεται: [ʁɔbɛʁ saʁa], 15 Ιουνίου 1945 – ) είναι Καθολικός ιεράρχης με προέλευση από την Γουινέα, ο οποίος υπηρέτησε ως επίτροπος της Επιτροπής για τη Θεία Λατρεία και την Τέλεση των Μυστηρίων από τις 23 Νοεμβρίου 2014 έως τις 20 Φεβρουαρίου 2021. Προηγουμένως υπηρέτησε ως γραμματέας της Επιτροπής για την Προώθηση της Πίστης υπό τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β΄ και ως πρόεδρος του Ποντιφικού Συμβουλίου Cor Unum υπό τον Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ΄. Ανακηρύχθηκε καρδινάλιος το 2010.
**
*Ο Ρομπέρ Σάρα (γεν. στη Γουινέα το 1945) είναι Καθολικός ιεράρχης. Υπηρέτησε ως επίτροπος (2014 – 2021) της Επιτροπής για τη Θεία Λατρεία και την Τέλεση των Μυστηρίων. Προηγουμένως υπηρέτησε ως γραμματέας της Επιτροπής για την Προώθηση της Πίστης υπό τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β΄ και ως πρόεδρος του Ποντιφικού Συμβουλίου υπό τον Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ΄. Ανακηρύχθηκε καρδινάλιος το 2010.
Le cardinal Sarah répond aux critiques émises dans le quotidien La Croix
