ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΜΑΡΚΟΥ ΜΠΟΛΑΡΗ
Στις αρχές Αυγούστου 2025
κι ενώ βρισκόμουν στο Σικάγο με τηλεφώνησε
ένας καλός φίλος , σοβαρός άνθρωπος ,
ιδιοκτήτης γνωστού ποιοτικού εκδοτικού οίκου ,
και χωρίς προλόγους και φιλοφρονήσεις με ρώτησε :
– Μάρκο, είσαι καλά ;
– Δόξα τω Θεώ ! Πολύ καλά !
– Τότε, τι είναι αυτά που γράφεις ;
– Τι εννοείς ;
– Αναφέρομαι στα γραφόμενα για την Μονή Σινά.
– Όπότε ;
– Είναι δυνατόν να συμβαίνουν αυτά ; Κι είναι δυνατόν να μην γράφει κάποιος δημοσιογράφος , έστω κι ένας, του εκκλησιαστικού ή του πολιτικού
ή του διεθνούς ρεπορτάζ ,
να μη γράφει ούτε μιά γραμμή ;
Υποχρεώθηκα
να του αναλύσω προφορικά και διά μακρών
την κατάσταση στην Ιουστινειάνεια Μονή και στην εκούσια εμπλοκή της σε γεωπολιτικά , ενεργειακά
και τουριστικά επιχειρηματικά συμφέροντα.
Δεν γνωρίζω εάν τον έπεισα !
Όμως, σήμερα , έχει ο καιρός γυρίσματα
επανέρχομαι !
Το άρθρο – δημοσιογραφική έρευνα
που αναδημοσίευσα προχτές
και το παραθέτω πάλιν παρά πόδας αυτής
της δημοσίευσης,
άρθρο του περιοδικού που εκδίδεται στην αραβική γλώσσα και διαβάζεται διεθνώς ,
άρθρο που αναφέρεται στα όσα δραματικά
κι απίστευτα , νομικά του διεθνούς και του εσωτερικού δικαίου, συναλλαγές κάτω από το τραπέζι επιχειρηματικών συμφερόντων, διοικητικές παρωδίες στην Μονή, ρεσάλτο μασκοφόρων για την πειρατική κατάληψη του Μοναστηριού, τα όσα ανείπωτα διαδραματίστηκαν στην παλαίφατη Μονή της Αγίας Αικατερίνης την επί του Θεοβαδίστου όρους Σινά,
τούτη η εξαίρετη δημοσιογραφική έρευνα ,
που , επιτρέψτε μου ,περιέχει
όλα τα στοιχεία της προσωπικής μου
καλοκαιρινής αρθρογραφίας
έχει προταθεί για διεθνές βραβείο ,
το βραβείο TRUE STORY AWARD !
Αξίζει πράγματι τον κόπο και τον χρόνο
για να εντρυφήσετε !
Η εντροπή για το σύνολο
του εν Ελλάδι
δημοσιογραφικού κόσμου ,
ντροπή και αίσχος και καταισχύνη
θα παραμείνει ανεξάλειπτη στους αιώνες
για την αποσιώπηση της αλήθειας,
γιά την συγκάλυψη του εγκλήματος !
Με μοναδική εξαίρεση
δύο δημοσιογράφους , έναν της ΕΡΑ Σερρών
κι έναν του ιδιωτικού χώρου στην Αθήνα,
που επειδή τόλμησαν να σπάσουν
το εμπάργκο σιωπής
που επέβαλλε το καθεστώς,
εννοώ τον μικρό του Μαξίμου
και την ιδιοτελή ανασφάλειά του,
αντιμετώπισαν διώξεις κι απολύσεις !
ΤΟ ΑΞΙΟΜΝΗΜΟΝΕΥΤΟ ΑΡΘΡΟ
Συντάκτες: Ράνα Μαμντούχ – Σάμεχ ελ Λαμπούντι – Σαχάμπ Ταρίκ
Πρωτότυπη Γλώσσα:Αραβικά
Πρώτη Δημοσίευση: Περιοδικό Al Furat, ΗΠΑ, 10-09-2025
Το Μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης βρέθηκε στο επίκεντρο μιας έντονης σύγκρουσης, όπου μετατράπηκε σε λεία που διεκδικούν το Κάιρο και η Αθήνα. Τους τελευταίους μήνες και εβδομάδες, τα πύλες του μοναστηριού έκλεισαν πολλές φορές για προσκυνητές και τουρίστες, εντείνοντας τις συγκρούσεις για επιρροή στο εσωτερικό του, μετατρέποντάς το σε εργαλείο διαπραγμάτευσης για οικονομικά έργα μεταξύ Καΐρου και Αθήνας, και διεκδικώντας την κυριαρχία του, απειλώντας να διαβρώσει την πνευματική του αξία που άντεξε δεκαπέντε αιώνες.
Στις 8:30 μ.μ. της 26ης Αυγούστου 2025, η ηρεμία του Μοναστηριού της Αγίας Αικατερίνης διαταράχθηκε, εισερχόμενο σε μία από τις πιο δραματικές νύχτες του από αιώνες. Εκείνη την ώρα, ο ηγούμενος του μοναστηριού, ο Έλληνας Αρχιεπίσκοπος Δημήτριος Δαμιανός, επέστρεψε ξαφνικά από την Ελλάδα για να βάλει τέλος σε μια σύσκεψη που οι μοναχοί είχαν προετοιμάσει για καιρό. Μια ιερή σύνοδος για τροποποίηση του κανονισμού του μοναστηριού, καθορίζοντας την ηλικία του αρχιεπισκόπου και αλλάζοντας τον μηχανισμό χειροτονίας του, μέχρι την εκλογή νέου ηγούμενου. Η κίνηση φάνηκε ως εξέγερση κατά του ηλικιωμένου αρχιεπισκόπου, ο οποίος την θεώρησε εκκλησιαστικό πραξικόπημα και ήρθε να την ματαιώσει ο ίδιος.
Αλλά αυτό που συνέβη εκείνη τη νύχτα ξεπέρασε τα όρια των εκκλησιαστικών διαφωνιών. Σύμφωνα με εκκλησιαστική πηγή που μίλησε στο Al Furat, ο Δαμιανός δεν μπήκε στο μοναστήρι μόνος. Αντίθετα, “το εισέβαλε” περιτριγυρισμένος από δέκα έως δεκαπέντε μασκοφόρους που έδιωξαν τους αντίθετους μοναχούς έξω από τα τείχη και έκλεισαν τις πύλες πίσω τους. Σε βίντεο που απέκτησε το Al Furat, φαίνεται ο Πατέρας Ακάκιος να οδηγεί τους μασκοφόρους από “κελί” (ασκητήριο) σε άλλο, όπου δεκατρείς μοναχοί εκδιώχθηκαν με τη βία. Κάποιοι μοναχοί αρνήθηκαν να φύγουν από τα κελιά τους, οπότε έσπασαν πόρτες και παράθυρα, και τους έσυραν ξυπόλητους έξω από το μοναστήρι. Στο βίντεο, ακούγεται ένας μοναχός να φωνάζει στα ελληνικά: “Σύντροφοι… αφήστε με”, ενώ οι εισβολείς τον διατάζουν με αιγυπτιακή προφορά: “Βγες… γρήγορα”, πριν φωνάξουν στα αγγλικά: “Go go [πήγαινε, πήγαινε]”.
Αυτή η σκηνή αποτέλεσε την κορύφωση μιας κλιμακούμενης κρίσης. Η κρίση ξεκίνησε τρεις μήνες νωρίτερα, όταν αιγυπτιακό δικαστήριο εξέδωσε απόφαση για την ιδιοκτησία του αιγυπτιακού κράτους σε γη του μοναστηριού μη θρησκευτικής φύσης (δηλαδή αγροτικές γαίες και εγκαταστάσεις πάνω σε αυτές), και την εκκένωση του ηγούμενου και των Ελλήνων μοναχών από εγκαταστάσεις έξω από τα όριά του, περιορίζοντας τις δραστηριότητές τους σε θρησκευτικές τελετές μέσα στα αρχαία τείχη. Η απόφαση έβγαλε τη διαμάχη από τα τείχη του μοναστηριού στα πεδία της πολιτικής και του δικαίου, αντηχώντας στο Κάιρο και την Αθήνα.
Δεν ήταν απλώς διαμάχη για γη ή κτίρια, αλλά η αρχή μιας σειράς ταχύρυθμων εξελίξεων. Ο αρχιεπίσκοπος, που κατέχει τόσο αιγυπτιακή όσο και ελληνική υπηκοότητα, προσέφυγε στο ελληνικό κοινοβούλιο ζητώντας νομοθεσία που θα δίνει στο μοναστήρι ελληνική νομική υπόσταση, επιτρέποντας στην Αθήνα να διαχειρίζεται τα περιουσιακά του στοιχεία και τις ιδιοκτησίες αντί για τους μοναχούς. Εν τω μεταξύ, το Κάιρο προχώρησε σε δικαστικές, διπλωματικές και οικονομικές διαδικασίες για να εδραιώσει την απόφασή του και να ενισχύσει την κυριαρχία του, τοποθετώντας το μοναστήρι στο κέντρο του τουριστικού του έργου “Η Μεγαλύτερη Θεοφάνεια πάνω στη Γη της Ειρήνης”.
Μεταξύ μιας δικαστικής απόφασης που κατάσχει τις ιστορικές του γαίες, και ενός ελληνικού νόμου που επεκτείνει την εξουσία του στα περιουσιακά του στοιχεία, το Μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης βρέθηκε στο κέντρο μιας έντονης σύγκρουσης, όπου μετατράπηκε σε λεία που διεκδικούν το Κάιρο και η Αθήνα. Τους τελευταίους μήνες και εβδομάδες, τα πύλες του μοναστηριού έκλεισαν πολλές φορές για προσκυνητές και τουρίστες, εντείνοντας τις συγκρούσεις για επιρροή στο εσωτερικό του, μετατρέποντάς το σε εργαλείο διαπραγμάτευσης για οικονομικά έργα μεταξύ Καΐρου και Αθήνας, και διεκδικώντας την κυριαρχία του, απειλώντας να διαβρώσει την πνευματική του αξία που άντεξε δεκαπέντε αιώνες.
*****
Στα ριζά του Όρους Σινά, όπου η Ιερή Βάτος όπου ο Θεός μίλησε στον προφήτη Μωυσή, βρίσκεται το Μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης, ή “Μοναστήρι του Όρους Σινά” όπως ήταν γνωστό παλιά, ένα από τα αρχαιότερα μοναστήρια στον κόσμο και τα πιο διάσημα. Τον 4ο αιώνα μ.Χ., η Αυτοκράτειρα Ελένη, μητέρα του Αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, του πρώτου Ρωμαίου αυτοκράτορα που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό, έχτισε μια μικρή εκκλησία δίπλα στο δέντρο της Βάτου. Τον 6ο αιώνα, ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α’ διέταξε την κατασκευή του μοναστηριού στην τρέχουσα θέση του, για να περικλείσει τη Βάτο που οι μοναχοί διατηρούν ακόμα μέσα σε εκκλησία που ονομάζεται “Εκκλησία της Ιερής Βάτου”. Το μοναστήρι φέρει το όνομα της Αγίας Αικατερίνης της Αλεξανδρινής, που σκοτώθηκε στην Αλεξάνδρεια το 307, αφού ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Μαξιμίνος διέταξε το βασανισμό και την εκτέλεσή της για την προσήλωσή της στον Χριστιανισμό και την άρνηση της ειδωλολατρίας.
Οι μοναχοί πιστεύουν ότι άγγελοι μετέφεραν τα λείψανά της στην κορυφή του Όρους Σινά πέντε αιώνες μετά τον θάνατό της, και από αυτά παραμένουν μόνο το κρανίο και ένα οστό από το χέρι της, φυλαγμένα σε κιβώτιο μέσα στον ναό.
Το μοναστήρι επισκέπτονται Εβραίοι, Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι εξίσου. Παρά τις πολλές εισβολές και εκστρατείες κατά τη διάρκεια αιώνων, από τις Σταυροφορίες και τους Τατάρους μέχρι τη γαλλική και βρετανική κατοχή της Αιγύπτου και την ισραηλινή κατοχή του Σινά, οι θρησκευτικές τελετές στο μοναστήρι δεν σταμάτησαν ποτέ.
Ο ιστορικός Ναούμ Σακίρ περιγράφει το μοναστήρι στο βιβλίο του “Ιστορία του Σινά και των Αράβων” που εκδόθηκε το 1916 ως “το πιο διάσημο κτίριο στη χερσόνησο”. Αποδίδει την αντοχή του στην καρδιά της ερήμου, όπου οι μοναχοί του διαφέρουν από τους κατοίκους σε θρησκεία, εθνότητα και έθιμα, σε λόγους όπως η οχυρή θέση του, η κοινή ιερότητα από οπαδούς των τριών θρησκειών, και η “Προφητική Διαθήκη”, ή έγγραφο προστασίας των Χριστιανών και των εκκλησιών τους που αποδίδεται στον Προφήτη Μωάμεθ. Ο Σακίρ αναφέρει ότι ο Οθωμανός Σουλτάνος Σελίμ Α’ μετέφερε το πρωτότυπο της διαθήκης στην Κωνσταντινούπολη όταν εισήλθε στην Αίγυπτο το 1517, αφήνοντας μια οθωμανική μετάφραση στους μοναχούς που ακόμα φυλάσσεται στο μοναστήρι.
Η συνύπαρξη δεν σταμάτησε στα όρια του εγγράφου. Κατά την κυριαρχία των Φατιμιδών τον 12ο αιώνα, οι μοναχοί έχτισαν μέσα στα τείχη του μοναστηριού ένα τζαμί όπου οι Βεδουίνοι και οι μουσουλμάνοι επισκέπτες προσεύχονται μέχρι σήμερα. Επίσης, το μοναστήρι συνδέθηκε με τους ντόπιους με αμοιβαίες σχέσεις, τρέφοντας τους φτωχούς και παρέχοντας ευκαιρίες εργασίας στις φάρμες του, ενώ ωφελήθηκαν από τις επισκέψεις προσκυνητών και τουριστών.
Στο μοναστήρι έζησαν μοναχοί από όλες τις εθνότητες και φυλές. Έζησαν εκεί Σύριοι, Αρμένιοι, Αιθίοπες, Λατίνοι και Αιγύπτιοι. Οι Αρμένιοι κυριάρχησαν τον 8ο και 9ο αιώνα, ακολούθησαν οι Λατίνοι, πριν επιστρέψει η κυριαρχία στους Έλληνες. Σύμφωνα με τον Σακίρ, ο αριθμός των μοναχών στις αρχές του 20ού αιώνα ήταν εξήντα, όλοι Έλληνες. Ο αριθμός μειώθηκε κατά τη διάρκεια ενός αιώνα και ενός τετάρτου, φτάνοντας σε λίγους πάνω από είκοσι μοναχούς, κυρίως Έλληνες, σύμφωνα με συνομιλία ενός μοναχού με το Al Furat.
Το μοναστήρι υψώνει την ελληνική σημαία. Το αντικείμενο της διαμάχης είναι εβδομήντα μία κομμάτια γης, συμπεριλαμβανομένης της γης όπου χτίστηκε το μοναστήρι, και άλλες γαίες, κάποιες αγροτικές, κάποιες κενές, και κάποιες με εκκλησίες, ερημητήρια και τάφους με μοναδικό αρχαιολογικό χαρακτήρα σε περιοχές του Όρους Τουρ, των Ορέων Αικατερίνης και Μωυσή, Θεοφάνειας και Προσευχής.
Βασιζόμενη στην ιστορική και πνευματική αξία του μοναστηριού, η Αίγυπτος ζήτησε από την UNESCO να συμπεριλάβει το μοναστήρι, το Όρος Μωυσή και τις γύρω γαίες στη λίστα της Παγκόσμιας Κληρονομιάς. Η UNESCO ανταποκρίθηκε το 2002, και καθιέρωσε μηχανισμό συνεργασίας μεταξύ του μοναστηριού και του Ανώτατου Συμβουλίου Αρχαιοτήτων της Αιγύπτου για οποιεσδήποτε εργασίες συντήρησης ή αποκατάστασης, αναγνωρίζοντας την υπαγωγή του μοναστηριού στην Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία και την αυτονομία του σύμφωνα με το εκκλησιαστικό σύστημα. Αυτή η κατάσταση άλλαξε ριζικά μετά την τελευταία δικαστική απόφαση που κατάσχει περίπου το μισό των γαιών του μοναστηριού.
*****
Στις 7 Μαΐου 2025, σε κοινή συνέντευξη Τύπου με τον Έλληνα Πρωθυπουργό Κυριάκο Μητσοτάκη στην Αθήνα, ο Αιγύπτιος Πρόεδρος Αμπντέλ Φατάχ ελ Σίσι εξέφρασε την ενόχλησή του για φήμες ότι η Αίγυπτος μπορεί να λάβει αρνητικά μέτρα κατά του μοναστηριού. Ο Σίσι τόνισε ότι αυτή η προσέγγιση “αντιτίθεται στις σταθερές της Αιγύπτου και την ανοχή της”, και ότι η Αίγυπτος είναι δεσμευμένη στην “αιώνια” σύμβαση που τη συνδέει με το μοναστήρι που φιλοξενεί τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης. Πρόσθεσε ότι δεν θα επιτρέψει να διαταραχθούν οι αιγυπτο-ελληνικές σχέσεις λόγω “κακόβουλων φημών”.
Το σκηνικό άλλαξε τρεις εβδομάδες αργότερα. Στις 28 Μαΐου, το Εφετείο της Ισμαηλίας εξέδωσε απόφαση για την ιδιοκτησία του αιγυπτιακού κράτους στο Μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης και τις γαίες του. Το δικαστήριο στην απόφασή του επιβεβαίωσε ότι η πνευματική υπαγωγή του μοναστηριού στους Ρωμιούς Ορθοδόξους δεν του δίνει κανένα νομικό προνόμιο μέσα στην Αίγυπτο. Η απόφαση ανέφερε την Ελλάδα μόνο μία φορά, στο πλαίσιο της απόδειξης ότι η Αίγυπτος εγγυάται την ελευθερία πίστης και πνευματικής υπαγωγής, όπως στην Ελλάδα.
Το δικαστήριο βασίστηκε στην απόφασή του για την ιδιοκτησία των γαιών στην έλλειψη οποιουδήποτε νομικού εγγράφου από τον αρχιεπίσκοπο που να αποδεικνύει την ιδιοκτησία του, και στην μη καταχώρισή τους μετά την έκδοση του νόμου 147 του 1957, που απαγορεύει την απόκτηση κρατικής γης με παραγραφή. Θεώρησε την μη προσπάθεια καταχώρισης κατά αυτή την περίοδο ως απόδειξη αναγνώρισης της κρατικής ιδιοκτησίας, και ότι κατέχει τη γη λόγω της θρησκευτικής του ιδιότητας, βασιζόμενος στην απόφαση διορισμού του ως αρχιεπισκόπου και χορήγησης αιγυπτιακόυ διαβατηρίου .
