ΓΙΑΤΙ ΑΚΜΑΖΟΥΝ ΟΙ ΘΕΩΡΙΕΣ ΣΥΝΟΜΩΣΙΑΣ;

7/7/21 | 1 | 0 | 366 εμφανίσεις

ΤΟΥ ΕΝΤΟΥΑΡΝΤ ΣΝΟΟΥΝΤΕΝ*

Γιατί ακμάζουν οι θεωρίες συνωμοσίας; Επειδή η αλήθεια είναι πολύ δύσκολο να αντιμετωπιστεί.

Οι άνθρωποι πρέπει να εξηγήσουν στους εαυτούς τους την εξομοίωση, την αποξένωση, την έλλειψη ισχύος τους. Οι συνωμοσίες το κάνουν αυτό.

«Οι συνωμοσίες είναι ο τρόπος με τον οποίο οι δημοκρατίες ταξινομούνται σε κόμματα και φυλές». Φωτογραφία: Guy Bell / Rex / Shutterstock

Οι μεγαλύτερες συνωμοσίες είναι ανοιχτές και θορυβώδεις- όχι θεωρίες, αλλά πρακτικές που εκφράζονται μέσω νόμου και πολιτικής, τεχνολογίας και χρηματοδότησης. Αυτές οι συνωμοσίες συχνά δεν ανακοινώνονται δημοσίως. Αναφέρονται πιστά στις εφημερίδες μας, καταδικάζονται στα εξώφυλλα των περιοδικών μας. Οι ενημερώσεις σχετικά με την πρόοδό τους περνούν στις οθόνες μας – όλες με τέτοια κανονικότητα ώστε να μην μπορούμε να συσχετίσουμε την κοινοτοπία των μεθόδων τους με την πλεονεξία των φιλοδοξιών τους.

Το κόμμα που έχει την εξουσία θέλει να επανασχεδιάσει τις γραμμές της περιοχής. Το πρωταρχικό επιτόκιο έχει αλλάξει. Δημιουργήθηκε δωρεάν υπηρεσία για τη φιλοξενία των προσωπικών μας αρχείων. Αυτές οι συνωμοσίες βάζουν σε τάξη ή αναταράσσουν τη ζωή μας. Και όμως δεν μπορούν να ανταγωνιστούν την προσοχή σε ψηφιακά γκράφιτι για σατανιστές παιδεραστές στο υπόγειο μιας πιτσαρίας DC.

Αυτό, εν συντομία, είναι το πρόβλημά μας: οι πιο αληθινές συνωμοσίες συναντούν τη μικρότερη αντίθεση.

Ή με άλλα λόγια, οι πρακτικές συνωμοσίας – οι μέθοδοι με τις οποίες πραγματοποιούνται αληθινές συνωμοσίες, όπως η χειραγώγηση του εκλογικού αποτελέσματος, ή η βιομηχανία του χρέους ή η μαζική παρακολούθηση – σχεδόν πάντα επισκιάζονται από θεωρίες συνωμοσίας του είδους: εκείνα τα κακόβουλα ψεύδη που συνολικά μπορούν να διαβρώσουν την εμπιστοσύνη του πολίτη στην ύπαρξη οποιουδήποτε συγκεκριμένου ή επαληθεύσιμου.

Στη ζωή μου, είχα αρκετή πρακτική και θεωρία. Στη δουλειά μου για τον Οργανισμό Εθνικής Ασφάλειας των Ηνωμένων Πολιτειών, ασχολήθηκα με τη δημιουργία ενός μυστικού συστήματος με σκοπό την πρόσβαση και την παρακολούθηση των επικοινωνιών κάθε ανθρώπου στον πλανήτη. Και όμως αφού συνειδητοποίησα τη ζημιά που προκαλούσε αυτό το σύστημα – και αφού βοήθησα να αποκαλυφθεί η αληθινή συνωμοσία στον Τύπο – δεν μπορούσα παρά να παρατηρήσω ότι οι συνωμοσίες που συγκέντρωσαν σχεδόν τόσο μεγάλη προσοχή ήταν αυτές που ήταν εμφανώς ψευδείς: Όπως ισχυρίστηκε, ένας επίλεκτος χειριστής της CIA που στάλθηκε για να διεισδύσει και να φέρει σε αμηχανία την NSA, οι ενέργειές μου ήταν μέρος μιας περίπλοκης διυπηρεσιακής διαμάχης. Όχι, είπαν άλλοι: οι αληθινοί δάσκαλοί μου ήταν οι Ρώσοι, οι Κινέζοι, ή χειρότερα το Facebook.

Καθώς βρήκα τον εαυτό μου ευάλωτο σε κάθε είδους διαδικτυακής φαντασίωσης και ανακρίθηκα από δημοσιογράφους για το παρελθόν μου, για το οικογενειακό μου υπόβαθρο και για μια σειρά άλλων ζητημάτων που είναι εντελώς προσωπικά και εντελώς άσχετα με το θέμα, υπήρχαν στιγμές που ήθελα να φωνάξω:

«Τι συμβαίνει με εσάς; Το μόνο που θέλετε είναι ίντριγκα, αλλά δεν είναι αρκετή μια ειλικρινής, για το Θεό, συσκευή παγκόσμιας εμβέλειας που να παρακολουθεί  τα πάντα, τοποθετημένη στην τσέπη σας; Πρέπει να υπάρχει σάλτσα; “

Χρειάστηκαν χρόνια – οκτώ χρόνια στην εξορία – για να συνειδητοποιήσω ότι έχανα το σημείο: μιλάμε για θεωρίες συνωμοσίας, προκειμένου να αποφύγουμε να μιλάμε για πρακτικές συνωμοσίας, οι οποίες συχνά είναι πολύ τρομακτικές, πολύ απειλητικές, πολύ συνολικές.

Ελπίζω σε αυτήν την ανάρτηση και σε άλλες αναρτήσεις να εμπλακώ σε ένα ευρύτερο πεδίο σκέψης περί συνωμοσίας, εξετάζοντας τη σχέση μεταξύ αληθινών και ψευδών συνωμοσιών και θέτοντας δύσκολες ερωτήσεις σχετικά με τις σχέσεις μεταξύ αλήθειας και ψεύδους στη δημόσια και ιδιωτική ζωή μας.

Θα ξεκινήσω με μια θεμελιώδη πρόταση: δηλαδή, ότι το να πιστεύουμε σε οποιαδήποτε συνωμοσία, είτε είναι αληθινή είτε λανθασμένη, είναι σαν να πιστεύουμε σε ένα σύστημα ή τομέα που δεν λειτουργεί με λαϊκή συναίνεση αλλά από μια ελίτ, που ενεργεί για το δικό της συμφέρον. Είτε ονομάσετε αυτήν την ελίτ το Βαθύ Κράτος ή Τέλμα, είτε Πεφωτισμένοι (Illuminati), ή Opus Dei, ή Εβραίοι, ή απλώς τα μεγάλα τραπεζικά ιδρύματα και Ομοσπονδιακή Τράπεζα των ΗΠΑ – το θέμα είναι ότι μια συνωμοσία είναι μια εγγενώς αντιδημοκρατική δύναμη.

Η αναγνώριση μιας συνωμοσίας – πάλι, είτε είναι αληθινή είτε λανθασμένη – συνεπάγεται την αποδοχή ότι όχι μόνο συμβαίνουν πράγματα εκτός από αυτά που φαίνονται, αλλά και ότι είναι συστηματοποιημένα, ρυθμιζόμενα, εκ προθέσεως ακόμη και λογικά. Σημαίνει να αντιμετωπίζουμε συνωμοσίες όχι ως «σχέδια» αλλά ως μηχανισμούς για να ελέγξουν τους ανυπότακτους και μπορούμε να ελπίζουμε να κατανοήσουμε πώς έχουν μετατοπίσει τόσο ριζικά τις έννοιες των «δικαιωμάτων» και των «ελευθεριών» ως θεμελιώδη σημαίνοντα του δημοκρατικού πολίτη.

Στις δημοκρατίες σήμερα, αυτό που είναι σημαντικό για έναν αυξανόμενο αριθμό των πολλών δεν είναι τα δικαιώματα και οι ελευθερίες που αναγνωρίζονται, αλλά ποιες είναι οι πεποιθήσεις που γίνονται σεβαστές: ποια ιστορία ή αφήγηση, υποκρύπτει την ταυτότητά τους ως πολιτών και ως μελών θρησκευτικών, φυλετικών και εθνοτικών κοινοτήτων. Είναι αυτή η αντικατάσταση-λειτουργίας ψευδών συνωμοσιών – ο τρόπος με τον οποίο αντικαθιστούν ενοποιημένες ή πλειοψηφικές ιστορίες με στενές και κομματικές – που προετοιμάζει το στάδιο για πολιτική αναταραχή.

Ιδιαίτερα ολέθριος είναι ο τρόπος με τον οποίο οι ψευδείς συνωμοσίες απαλλάσσουν τους οπαδούς τους από το να ασχολούνται με την αλήθεια. Οι ιθαγενείς μιας συνωμοτικής κοινωνίας δεν απαιτούν αξιολόγηση μιας δήλωσης για κάτι που προτείνεται ώστε να αξιολογηθεί η αξία της αλήθειας και, στη συνέχεια, η αποδοχή ή απόρριψή της, αναλόγως, όσο απαιτούν την πλήρη και απόλυτη απόρριψη όλων των αξιών αλήθειας που προέρχονται από πηγή ενός εχθρού, και την αντικατάστασή της από μια εναλλακτικς συνομωσία, από οπουδήποτε.

Η έννοια του εχθρού είναι θεμελιώδης για τη συνωμοσία – και για τις διάφορες ταξινομήσεις της ίδιας της συνωμοσίας. Ο Jesse Walker, συντάκτης του Reason και συγγραφέας των The United States of Paranoia: A Conspiracy Theory (2013), προσφέρει τις ακόλουθες κατηγορίες συνωμοσίας που βασίζονται στον εχθρό:

«Enemy Outside Εξωτερικός Εχθρός», που αναφέρεται σε θεωρίες συνωμοσίας που διαπράττονται από ή βασίζονται σε δρώντες που σχεδιάζουν εναντίον μιας δεδομένης ταυτότητας μιας κοινότητας  έξω από αυτήν.

«Enemy Within Εσωτερικός Εχθρός», που σχετίζεται με θεωρίες συνωμοσίας που διαπράττονται από ή βασίζονται σε δρώντες που σχεδιάζουν εναντίον μιας δεδομένης ταυτότητας- κοινότητας μέσα από αυτήν.

«Enemy Above Εχθρός από πάνω», που σχετίζεται με θεωρίες συνωμοσίας που διαπράττονται από ή βασίζονται σε δρώντες που χειρίζονται γεγονότα από τους κύκλους της εξουσίας (κυβέρνηση, στρατός, κοινότητα πληροφοριών κ.λπ.).

«Enemy Below Εχθρός Κάτω», που αναφέρεται σε θεωρίες συνωμοσίας που διαπράττονται από ή βασίζονται σε δρώντες από ιστορικά αποξενωμένες κοινότητες που επιδιώκουν να ανατρέψουν την κοινωνική τάξη.

“Benevolent Conspirires, Καλοκάγαθες Θεωρίες Συνομωσίας “, που σχετίζονται με εξωγήινες, υπερφυσικές ή θρησκευτικές δυνάμεις αφιερωμένες στον έλεγχο του κόσμου προς όφελος της ανθρωπότητας (παρόμοιες δυνάμεις από το Beyond (Πέρα) που εργάζονται εις βάρος της ανθρωπότητας, ο Walker μπορεί να κατηγοριοποιήσει στο “Enemy Above”).

Άλλες μορφές ταξινόμησης συνομωσίας είναι ένας σύνδεσμος της Βικιπαίδειας: η συνηθισμένη κατηγοριοποίηση του Michael Barkun για συνωμοσίες συμβάντων, Event conspiracies (π.χ. false-flags ψευδείς σημαίες), συστηματικές συνωμοσίες (π.χ. Freemason) και θεωρίες Υπερσυνομωσίας (π.χ. New World Order), καθώς και η διάκρισή του μεταξύ μυστικών πράξεων μυστικών ομάδων και μυστικών πράξεων γνωστών ομάδων · ή το δυαδικό του Murray Rothbard για «ρηχές» και «βαθιές» συνωμοσίες («ρηχές» συνομωσίες ξεκινούν με τον εντοπισμό αποδεικτικών στοιχείων για αδίκημα και τελειώνουν κατηγορώντας την ομάδα που ωφελείται. «βαθιές» συνομωσίες ξεκινούν με την υποψία μιας ομάδας για αδίκημα και συνεχίζουν αναζητώντας αποδείξεις – ή τουλάχιστον «απόδειξη τεκμηρίωσης»).

Βρίσκω πράγματα που θαυμάζω σε όλες αυτές τις ταξινομήσεις αλλά μου φαίνεται αξιοσημείωτο ότι κανείς δεν κάνει μια αναφορά για την αξία της αλήθειας. Επιπλέον, δεν είμαι σίγουρος ότι αυτοί ή οποιοσδήποτε άλλος τρόπος ταξινόμησης μπορεί να αντιμετωπίσει επαρκώς τον συχνά εναλλασσόμενο, εξαρτώμενο χαρακτήρα συνωμοσιών, σύμφωνα με τον οποίο μια πραγματική συνωμοσία (π.χ. οι αεροπειρατές της 9/11) πυροδοτεί μια ψεύτικη συνωμοσία (π.χ. η 9/11 ήταν μια εσωτερική δουλειά), και μια ψεύτικη συνωμοσία (π.χ. το Ιράκ έχει όπλα μαζικής καταστροφής) πυροδοτεί μια πραγματική συνωμοσία (π.χ. εισβολή στο Ιράκ).

Μια άλλη κριτική που θα έκανα για τις υπάρχουσες ταξινομήσεις περιλαμβάνει την επανεκτίμηση της αιτιότητας, η οποία είναι πιο σωστά στη δικαιοδοσία της ψυχολογίας και της φιλοσοφίας. Οι περισσότερες από τις ταξινομήσεις της σκέψης συνωμοσίας βασίζονται στη λογική που χρησιμοποιούν οι περισσότερες υπηρεσίες πληροφοριών όταν διαδίδουν παραπληροφόρηση, χρησιμοποιώντας το ψεύδος και την φαντασία ως μοχλούς επιρροής και σύγχυσης που μπορούν να βυθίσουν έναν λαό σε αδυναμία, καθιστώντας τον ευάλωτο σε νέες πεποιθήσεις – και ακόμη και νέες κυβερνήσεις.

Ωστόσο, αυτή η προσέγγιση πάνω- κάτω δεν λαμβάνει υπόψη ότι οι κυρίαρχες θεωρίες συνωμοσίας στην Αμερική σήμερα αναπτύσσονται από τα κάτω προς τα πάνω, συνομωσίες που κατασκευάστηκαν όχι πίσω από τις κλειστές πόρτες των υπηρεσιών πληροφοριών αλλά στο ανοιχτό διαδίκτυο από ιδιώτες πολίτες, από ανθρώπους.

Εν ολίγοις, οι θεωρίες συνωμοσίας δεν ενσταλάσσουν αδυναμία, όσο είναι οι ίδιες σημάδια και συμπτώματα αδυναμίας.

Αυτό μας οδηγεί σε εκείνες τις άλλες ταξινομήσεις, που ταξινομούν τις συνωμοσίες όχι από το περιεχόμενο ή την πρόθεσή τους, αλλά από τις επιθυμίες που προκαλούν σε κάποιον να ενταχθεί σε αυτές. Σημειώστε, ειδικότερα, την επιστημονική / υπαρξιακή / κοινωνική τριάδα της δικαιολόγησης του συστήματος: η πίστη σε μια συνωμοσία θεωρείται «επιστημονική» εάν η επιθυμία υπογραμμίζει την πίστη να φτάσει στην «αλήθεια», για δική της χάρη. Η πίστη σε μια συνωμοσία θεωρείται «υπαρξιακή» εάν η επιθυμία βασίζεται στην πίστη να νιώθουμε σίγουροι και ασφαλείς, υπό τον έλεγχο κάποιου άλλου. ενώ η πίστη σε μια συνωμοσία θεωρείται «κοινωνική» εάν η επιθυμία  βασίζεται στην πίστη να αναπτύξει μια θετική αυτο-εικόνα ή μια αίσθηση ότι ανήκει σε μια κοινότητα.

Από έξω, από μέσα, από πάνω, από κάτω, από πέρα ​​από … γεγονότα, συστήματα, υπερδιδασκαλίες … ρηχά και βαθιά ευρετικά … αυτές είναι όλες οι προσπάθειες να χαρτογραφηθεί ένας νέος τύπος πολιτικής που είναι επίσης ένας νέος τύπος ταυτότητας, μια συμβολή της πολιτικής της ταυτότητας που διαποτίζει όλες τις πτυχές της σύγχρονης ζωής. Τελικά, η μόνη πραγματικά ειλικρινής ταξινομική προσέγγιση στη συνωμοσία που σκέφτομαι είναι κάτι αντίστροφο: η ιδέα ότι οι συνωμοσίες είναι οι ίδιες μια ταξινόμηση, μια μέθοδος με την οποία οι δημοκρατίες ταξινομούνται ειδικά σε κόμματα και φυλές, μια τυπολογία μέσω της οποίας άτομα που δεν διαθέτουν συγκεκριμένες ή ικανοποιητικές αφηγήσεις και πολίτες εξηγούν στον εαυτό τους την απομόνωση, την αποξένωση, την έλλειψη ισχύος, ακόμη και την έλλειψη θέλησης.

*Ο Edward Snowden είναι ο πληροφοριοδότης που αποκάλυψε το πρόγραμμα μαζικής παρακολούθησης της NSA. Είναι επίσης πρόεδρος του Ιδρύματος Ελευθερίας του Τύπου

Αυτό το άρθρο δημοσιεύτηκε αρχικά στο Substack του Edward Snowden

Category: Κυριο Θεμα, Προτεινόμενα άρθρα

Leave a Reply

 characters available

 


Το σχόλιο της ημέρας

    23/7/21 | (0 σχόλια)
    Οι Αττίλες, με τον προχθεσινό, είναι τέσσερις. 1ος 20 Ιουλίου 1974 2ος 14 Αυγούστου 1974 3ος 14 Νοεμβρίου 1983 (Ανακήρυξη ψευδοκράτους) 4ος 20 Ιουλίου 2021 Η Τουρκία προχωρά και εμείς μετράμε. Συνήθης τακτική από τότε που, ουσιαστικά, παραδοθήκαμε. Το καθεστώς της Αμμοχώστου είναι διαφορετικό ...

Ροή Ειδήσεων


Εορτολόγιο