Καλό καλοκαίρι
Μιά ακόμη τηλεοπτική χρονιά έφθασε στο τέλος της. Οι “Ανιχνεύσεις” σας εύχονται “Καλό καλοκαίρι”.
Polls
Loading ...
Μιά ακόμη τηλεοπτική χρονιά έφθασε στο τέλος της. Οι “Ανιχνεύσεις” σας εύχονται “Καλό καλοκαίρι”.
Loading ...
2. gabriel
3 September 2010 • 11:04 am
2498.
Τι θα πει … έτσι μορφώνομαι;
Και άραγε…
Γιατί πράττουμε όλοι μας αντίθετα ;;;;
Επειδή όλα αυτά τα γραπτά είναι :::
///////////////////////////////////////
Π α ρ α π λ α ν η τ ι κ ά
///////////////////////////////////////
εμείς όλοι είμαστε ψεύτες και είναι αληθείς όλοι οι διεστραμμένοι ρασοφόροι…
τι να πούμε εμείς οι…
χωρίς εξουσία,
να σας βουτήξουμε να σας κλείσουμε στο Δαφνί;;;; … …
……………………..
εξήγα στον κόσμο,
πως γίνεται ο ίδιος ο Σωκράτης,
στο πρώτο βιβλίο του να έπεισε το Θρασύμαχο ό,τι
=η απόλυτη δικαιοσύνη ωθεί την ευημερία των ανθρώπων.
Και πως γίνετε να κατασκεύασε ο ίδιος, ή μήπως ο Πλάτων ;
την απόλυτη αλχημεία,
ώστε τελικά ως πολιτειακή συνταγή
να ισχύ το απόλυτο άδικο;
Ή μήπως θέλεις να μας πεις πως και καλά εφαρμόζεται κάπου κάπως το δίκαιο;
Σε ποια κλιμάκια, για πες μας;;; …..
…………………………………
είναι καιρός να απορρίψουμε Τους αρχαίους.
Αυτά τα συγγράμματα που καταντάν τους πολίτες ηλίθιους!
Το έχω ήδη καταγράψει πριν περίπου ένα μήνα εδώ στις ανιχνεύσεις.
Κι ο Λόγος είναι, όλοι οι αρχαίοι διακρίνονται για την μπαμπεσιά τους!!!!
Όλα τα γραπτά τους δεν μας οδηγούν σε καμία υποφερτή κοινωνία.
σε κανένα δίκαιο. –
Εφόσον πρώτιστη [σοφιστεία τους], ήταν η βία!!!!!
=η οργάνωση [κρετίνων] στρατιωτικών και σωματοφυλάκων,
Προκειμένου να τους κρατούν στο απυρόβλητο.
Όχι φίλε, ο πλατωνισμός παυλιανισμός είναι πια ανεπίκαιρος.
Χρειαζόμαστε πάρα πολύ νοητικό κόπο για να ξεφύγουμε απ’ όλους αυτούς τους…
Κρετινισμούς. –
Ή μήπως ο ίδιος ο Πόλεμος –το ίδιο το άσυλο και απυρόβλητο για μερικούς
ΕΙΝΑΙ ο απόλυτος κρετινισμός;;;; . –
Εσύ τι λες, οι επενδύσεις στα όπλα, ο στρατιωτικός επαγγελματισμός, μήπως όλα αυτά αποτελούν παγκοσμίως τον απόλυτο κρετινισμό;
Για εξηγήσου λοιπόν…
aspic@2491.
“Μισή χιλιετηρίδα μετά και είναι πρόθυμοι να την ξαναδώσουν (βλέπε γιανναρά,εξαρχίδα κλπ).”
======
Με ποιον τροπο προσπαθουν να την ξαναδωσουν ? σε ποιον ?
Δεν διαφωνω αναγκαστικα, απλα δεν καταλαβα τι θελεις να πεις.
Χριστο τσορτανίδη 2497,τι να πώ εγώ ο ταπεινός μπλογκεράς για αυτό το θέμα,όταν δέν έχουν καταφέρει να το λύσουν τρανά μυαλά αιώνες τώρα;
Κατ αρχήν όπως δείχνουν τα πράγματα και όπως λένε και οι μεγάλοι σάν τον καστοριάδη,η αρχαία ελλάδα φαίνεται ότι συνεχίστηκε απευθείας στην δύση παρακάμπτοντας το βυζάντιο (μεγάλη συνεισφορά σε αυτό είχαν και οι άραβες). Ο ίδιος ο καστοριάδης πάλι λέει πώς η ελλάδα σήμερα βιώνει μιά τραγική αντιφατικότητα ανάμεσα σε δυό εντελώς αντίθετες κληρονομιές,την αρχαιοελληνική και την βυζαντινή.
Η εκκλησία όντως φαίνεται ότι έπαιξε βρώμικο παιχνίδι σε βάρος του ελληνικού κόσμου. Και αυτά να δεχτούμε που απαντάς στον ντιάμπολο,μένει η καταστροφή της ακαδημίας,η απαγόρευση της ελληνικής παιδείας με την παραδειγματική τιμωρία των φιλοσόφων (τους κόβαν την μύτη για να τους γελλοιοποιήσουν όπως το ίδιο έκαναν και στα αρχαία αγάλματα),η καταστροφή των αρχαίων ναών και η ανέγερση πάνω τους εκκλησιών, και σου θυμίζω και την δολοφονία της υπατίας απο το πλήθος που υποκίνησε ο κύριλος και τον οποίο τον τιμούμε σάν άγιο.
Απο την άλλη όμως,δέν μπορούμε να διαγράψουμε έτσι απλά και την βυζαντινή,χριστιανική κληρονομιά.
Γνώμη μου είναι ότι θα πρέπει να δείξουμε μιά σχετική αποστασιοποίηση απο την ιστορία,τόσο την αρχαιοελληνική όσο και την βυζαντινή,και να εστιάσουμε περισσότερο στην σύγχρονη νεοελλάδα όποια και άν είναι αυτή.
Και σίγουρα όχι μόνο πρέπει να απομυθοποιήσουμε αυτή την ιστορία,αλλά σε πολλά σημεία και να την καταστρέψουμε,γιατί μόνο έτσι πιστεύω η σύγχρονη ελλάδα θα μπορέσει να γεφυρώσει το χάσμα στις δυό ιστορίες της και να αποκτήσει ταυτότητα.
Και για να γίνει αυτό,θα πρέπει να είμαστε ειλικρινείς και να παραδεχτούμε μερικές αλήθειες έστω και οδυνηρές.
Αλλοιώς θα εξακολουθούμε να πηγαίνουμε σάν τα πρόβατα μιά πρός την δύση μιά πρός την ανατολή,με τους τσοπάνηδες στύλ εξαρχείου να μας φωνάζουν να πληρώσουμε απο πάνω κιόλας το δικαίωμά μας να υπάρχουμε.
Όταν δηλαδή η ιστορία του παρελθόντος μας είναι ανεπαρκής να γράψει το μέλλον μας,τότε αφήνουμε το μέλλον μας να γράψει την ιστορία (και του παρελθόντος).
Εν ολίγοις κοιτάμε μπροστά και εκεί είναι και η βασική διαφωνία μας με τους περισσοτέρους εδω μέσα,που μας λένε να προχωρήσουμε μπροστά με το κεφάλι στραμμένο πίσω όμως,κινδυνεύοντας έτσι να παραπατήσουμε και να φάμε τα μούτρα μας.
Όπως λέει και ο ποιητής,οι έλληνες περπατάμε στους δρόμους έχοντας αντί για κεφάλι μιά τεράστια αρχαία προτομή να μας βαραίνει τους ώμους.
Αυτό δέν είναι μαρτύριο όμως για μάς;
Ρέντνεκ 2502 ,μάλλον δέν θα είχες έρθει ακόμη στο πόρταλ ,όταν ο σαββίδης είχε καλέσει τον παπατύχονα τον ρώσο μοναχό και τον γιανναρά. Μετά το ντοκυμανταίρ που προβλήθηκε για την κατάπτυστη δύση κατά παπατύχονα,ακούσαμε τον γιανναρά να μιλάει για την μοναδική λύση της ελληνικού κρατιδίου που είναι να ενταχθεί στην νεοθωμανική αυτοκρατορία που σχεδιάζει ο νταβούντογλου. Στην συνέχεια διαβάσαμε και αρκετά άρθρα του στην καθημερινή να μιλάει για το ίδιο θέμα και για το πώς η ελλάδα θα πρέπει να επιστρέψει σε υποτέλεια υπο των οθωμανών,διότι έτσι μόνο θα βρείς και πάλι τον τρόπο να μεγαλουργήσει.
Μετά ήρθε η οικονομική κρίση όμως και ξεχάστηκε το θέμα.
Έχεις χάσει τα καλύτερα επεισόδια ρέντνεκ απο παλιά.
Εσύ όμως τι λές,συμφωνείς με τον γιανναρά;
Εδώ η πλειοψηφία στην αρχή τουλάχιστον συμφωνούσε και με τον γιανναρά και με τον παπατύχονα,σιγά σιγά όμως άρχισαν να συνέρχονται.
Αρκετοί όμως μένουν ακόμη πιστοί στον νεοθωμανό φιλόσοφο του έθνους.
gabriel@2492
“Δες και την ταπείνωση της διότι ο Κύριος ωνόμασε παιδιά τους Ιουδαίους,αυτή δεν αρκεστηκε σ αυτό αλλά τους ονομάζει και κυρίους.Τόσο μεγάλη ήταν η αρετή της και δεν είχε τάσεις για ρατσισμούς…”
=======
Το οτι παραδεχεται οτι η ιδια ειναι σκυλακι ενω μια αλλη ρατσα ειναι ανθρωπινη, δεν ειναι ρατσισμος για σενα ? Αν ενας αφρικανος αντιμετωπισει εναν ρατσιστη λευκο που του λεει οτι ειναι σκυλος επειδη δεν ειναι λευκος, και ο αφρικαονς παραδεχτει οτι “ναι ειμαι σκυλος κυριε μου, μονο η ρατσα σου ειναι ανθρωπινη, δωσε μου τωρα κανα ψιχουλο απο το τραπεζι σου, σε εκλιπαρω”, αυτο δεν ειναι ρατσισμος ? γιατι, επειδη το παραδεχεται ο αφρικανος, παυει να ειναι ρατσισμος ? εσυ δηλαδη το θεωρεις αυτο “αρετη” ?
Περα απο το οτι η λογικη αλληλουχια ολου του 2492 ειναι ολο τρυπες σαν την ανωτερω, και μπαζει απο παντου, θα ηθελα να σε ρωτησω: αναρωτηθηκες ποτε για ποιο λογο να απαιτει την ταπεινωση ο Ιησους ? ενας περηφανος λαος, που θα γιορταζε τον ανθρωπο, σαν δημιουργημα του Θεου ισως, με ολες του τις αδυναμιες, τι θα τον πειραζε τον Ιησου ? τι θα τον πειραζε τον Θεο τον ιδιο ? γιατι αυτη η απαιτηση της ταπεινωσης ? απαντησε μου σε παρακαλω, γιατι ειναι η ταπεινωση “αρετη” ?
aspic@2504.
“Ρέντνεκ 2502 ,μάλλον δέν θα είχες έρθει ακόμη στο πόρταλ…
…
ακούσαμε τον γιανναρά να μιλάει για την μοναδική λύση της ελληνικού κρατιδίου που είναι να ενταχθεί στην νεοθωμανική αυτοκρατορία που σχεδιάζει ο νταβούντογλου.
…
Εσύ όμως τι λές,συμφωνείς με τον γιανναρά;”
======
Δεν ειδα τετοιες θεσεις του γιανναρα εκπεφρασμενες πουθενα, και δη σε γραπτη μορφη, για να μπορω πω αν συμφωνω η οχι. Τα λιγα που ειδα σε γραπτη μορφη, στο κοντινο παρελθον, σε αυτην εδω την καλοκαιρινη φαση του μπλογκ, δεν μου φανηκαν τοσο φιλοτουρκικα. Αλλα, με αυτην την προταση που περιγραφεις, της ενταξης της Ελλαδας στην νεοθωμανικη αυτοκρατορια, μπορω να σου πω οτι φυσικα και διαφωνω καθετα.
Γενικα νομιζω οτι οι Ελληνες μπορουν, και κανουν ηδη ποτε -ποτε, αξιοθαυμαστα πραγματα, για τα οποια θα επρεπε να ειναι περηφανοι.
Αντ’αυτου, θεωρουν την ταπεινωση “αρετη”, και δεχονται αλλους λαους να τους καβαλανε. Αυτη η ηττοπαθεια, για την οποια εχω μιλησει πολλες φορες, εκφραζεται απο ολο το φασμα του πολιτκου κοσμου, εκτος ισως του καρατζαφερη (οχι οτι ειμαι λατρης του γενικα). Και οι αριστεροι, οπως ειπα πολλες φορες , ειναι ξενολιγουρηδες, και οι δεξιοι, απλα διαφωνουν στο ποιου ειδους ξενους διαλεγουν για να γλυψουν.
Ο Θεός αντιτάσσεται στους υπερηφάνους, στους ταπεινούς δίδει χάρη.
panagiotis fournatzis@2507.
“Ο Θεός αντιτάσσεται στους υπερηφάνους, στους ταπεινούς δίδει χάρη.”
======
Γιατι ?
Aspic γενικά συμφωνώ.
.
Βέβαια να θυμόμαστε την ιερά εξέταση και τα παρόμοια με τις ‘μάγισσες’ της δύσης και το ‘κι όμως η γη κινείται’ . Αυτά στην ανατολή δεν υπήρχαν.
Η θρησκεία έχει το βάρος της εισβολής συμφερόντων και κατάχρησης από τους επιτήδειους. Όχι από τον κλήρο και λαό που πραγματικά πιστεύει. Κι αυτό γίνεται με όλες τις θρησκείες. Ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός είναι μακράν πέρα από τους δυτικούς καθαρότερος στη συμπεριφορά του. Δεν οργάνωσε σταυροφορίες .
Να δούμε όμως τη φυσική σύνθεση των πολιτισμών που εμείς γεννήσαμε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο .
Κάθε επιλεκτική περικοπή από την ιστορία είναι τραύμα.
Και το Βυζάντιο και η Ορθόδοξη πίστη – τα δημοτικά μας παρεμπιπτόντως είναι δρόμοι της βυζαντινής μουσικής – και η Ελληνική γραμματεία είναι στη διάθεση μας βιωματικά.
Δεν απορρίπτουμε κάθε τι δυτικό ! Τον τρόπο σκέψης που εξουθενώνει τον άνθρωπο στην καταξίωση της εγκεφαλικής λειτουργίας δεν θέλουμε. Δεν θέλουμε να γίνουμε μηχανές . They are not civilized . They are mechanized . (Βλαξ το έγραψα καλά
Ακόμη και η μουσική τους είναι μόνο μαθηματικές συναρτήσεις. Λείπει το αυθόρμητο . Το γνήσιο.
Ε …Είναι προτεστάντες
“Ακόμη και η μουσική τους είναι μόνο μαθηματικές συναρτήσεις. Λείπει το αυθόρμητο . Το γνήσιο.
Ε …Είναι προτεστάντες”
Χριτσο άκουσε το και πες μου πόσες συναρτήσεις έχει…δες και αν υπάρχει και κανένας αλγόριθμος κρυμμένος ….αχχχχχχχχ!
http://www.youtube.com/watch?v=4vzL_cnBusE&feature=related
Άσκηση για το σπίτι το σαββατοκύριακο ….εμπρός ιδού πεδίον δόξης λαμπρον
Γαβρηλο, Φραπε ,Χριστο,Παναγιωτη ,Σπυρο , Εξαρχειου , και καθε μελος εδω μεσα …
Ποιος με λίγα λόγια(όχι κατσαρά που λεει και ο red) μπορεί να μας πει τι θέλει να πει ο παρακάτω “ποιητής ”
ο ασπικ ο Βλαξ (ο φυγας) και ο red θα αξιολογησουν τις απαντησεις ….
Θαύμα, άθλημα και παραμύθι
Tου Xρηστου Γιανναρα
Για τη θρησκειοποιημένη Χριστιανοσύνη η ανάσταση του Χριστού είναι ένα θαύμα: περιπτωτικό υπερφυσικό γεγονός, ανεξήγητο με τη λογική, οφειλόμενο σε δύναμη εξωκοσμική, υπερβατική.
Για τους μετόχους του εκκλησιαστικού γεγονότος η ανάσταση του Χριστού είναι «σημείο» (σημάδι, ένδειξη) τρόπου της ύπαρξης: δηλώνει δυνατότητα ελευθερίας του προσώπου από τις αναγκαιότητες της φύσης του.
Στη ζωγραφική γλώσσα η θρησκευτική εκδοχή της ανάστασης είναι συνεπέστατα φυσιοκρατική (νατουραλιστική): Παριστάνει τάφο οριζόντια σκαμμένο στη γη, σκεπασμένο με πλάκα που έχει παραμεριστεί και από το άνοιγμα ξεπηδάει ένα ανθρωπάκι κρατώντας σημαιούλα και αιωρούμενο πάνω από τον τάφο, ο Χριστός.
Στη ζωγραφική γλώσσα της εκκλησιαστικής εμπειρίας η ανάσταση του Χριστού εικονίζεται με την κάθοδό του στον Αδη: Ο Χριστός έχει κατέβει στον βυθό της ανθρώπινης αποτυχίας, στον θάνατο («τα βαδέα του Αδου»), και αποσπά από τα μνήματα τον Αδάμ και την Εύα (τον άνθρωπο παγγενή) με σπαραγμένα τα κλείθρα των καταχθονίων και λελυμένα τα δεσμά των πεπεδημένων.
Στη γλώσσα του «ορθώς διανοείσθαι» με στόχο το «ορθώς κοινωνείν» (κοινωνείν τις εμπειρικες ψηλαψήσεις) η λέξη «πρόσωπο» διαφοροποιείται νοηματικά από τη λέξη «άτομο»: Ατομο είναι η αδιαφοροποίητη μονάδα ενός ομοειδούς συνόλου, που μόνο αριθμητικά μπορεί να διακριθεί από τις άλλες μονάδες (μόνο σαν αριθμός Δελτίου Ταυτότητας ή Φορολογικού Μητρώου). Ολα τα άτομα καθορίζονται από τα ίδια κοινά γνωρίσματα της φυσικής ομοείδειας, κατασφαλίζουν, με την υποταγή σε ίδιους κανόνες Δικαίου, τα ίδια (αδιαφοροποίητα) δικαιώματα.
Η λέξη «πρόσωπο» δηλώνει την ύπαρξη ως γεγονός σχέσης – συγκροτείται η λέξη από την πρόθεση «προς» το ουσιαστικό «ωψ» (γεν. ωπός) και σημαίνει: έχω την όψη προς κάποιον ή προς κάτι, είμαι έναντι. Γνωρίζουμε το πρόσωπο ως αναφορικά ενεργούμενη ετερότητα, το γνωρίζουμε μόνο έναντι στην αμεσότητα της σχέσης μαζί του, μόνο με την εμπειρία της μοναδικότητας των αναφορικών πάντοτε ενεργημάτων του – αδύνατο να υποτάξουμε σε αντικειμενικούς χαρακτηρισμούς ένα πρόσωπο.
Η ενεργητική μοναδικότητα του προσώπου είναι εμπειρία υπαρκτικής ελευθερίας από τους προκαθορισμούς που ως αναγκαιότητα επιβάλλει στα άτομα του είδους η φυσική ομοείδεια. Εμπειρία σχετικής, όχι απεριόριστης υπαρκτικής ελευθερίας. Υπάρχουν αναγκαιότητες που συγκροτούν τη φυσική ομοείδεια αντιπαλεύοντας την ετερότητα (ελευθερία) του προσώπου και καθορίζοντας τα ανυπέρβατα όριά της: ορμές, ένστικτα, περιορισμούς χρόνου, χώρου, φθοράς και, τελικά, τον θάνατο.
Η γλώσσα του υπαρκτικού προβληματισμού, παράλληλα με τη γλώσσα της Τέχνης, είναι αυτή που μπορεί να εκφράσει την εμπειρία μετοχής στο εκκλησιαστικό γεγονός. Η μετοχή έχει ως αφετηρία την εμπιστοσύνη σε μια ιστορική μαρτυρία: Ιησούς ο από Ναζαρέτ μαρτυρεί ότι «Θεός» δεν είναι ένα «ανώτατο ον», προκαθορισμένο από τη φύση του να αποτελεί την Αιτιώδη Αρχή των υπαρκτών. Αιτιώδης Αρχή είναι Αυτός που μόνο ως υπαρκτική ελευθερία μπορεί να οριστεί και η απεριόριστη υπαρκτική του ελευθερία πραγματώνεται υποστατικά ως αγάπη: Είναι ο «Πατήρ» που ελεύθερα, «αχρόνως και αγαπητικώς», «γεννά» τον «Υιό» και «εκπορεύει» το «Πνεύμα». Στις τρεις αυτές λέξεις, Πατήρ, Υιός, Πνεύμα, η ανθρώπινη γλώσσα σημαίνει την υπαρκτική υπόσταση ως ελευθερία από την ατομικότητα, την ύπαρξη ως αναφορική αυθυπέρβαση, ως «το όλον του έρωτος».
Με την ιστορική του παρουσία Ιησούς ο από Ναζαρέτ μαρτυρεί την ελευθερία του Θεού από τη θεότητά του, ελευθερία να υπάρχει ο Θεός και με τον τρόπο (τη φύση) του ανθρώπου: Είναι ο Υιός (Λόγος – φανέρωση του Πατρός) ελεύθερος από κάθε αναγκαιότητα και της ανθρώπινης φύσης: γι’ αυτό ανίσταται εκ νεκρών. Η ανάσταση τρόπος ύπαρξης και πάλι: μανικός έρως Νυμφίου για κάθε πρόσωπο ανθρώπου, έρως που μεταποιεί τον θάνατο σε συσχηματισμό με τη συστατική παντός υπαρκτού αγάπη του Πατρός, θρίαμβο ζωής.
Γιατί η μαρτυρία του Ιησού δεν είναι μια ακόμη θρησκευτική ιδεολογία; Επειδή προσφέρεται να επαληθευθεί εμπειρικά ως μετοχή σε συγκεκριμένο γεγονός. Ενα δείπνο συγκροτεί και φανερώνει την Εκκλησία, όχι ένα ιδεολογικό πρόταγμα. Οι μέτοχοι του δείπνου προσλαμβάνουν την τροφή-ζωή τους όχι για την ατομική τους αυτοσυντήρηση, αλλά βεβαιώνοντας τη θέλησή τους να κοινωνούν την ύπαρξη, να υπάρχουν με τον τρόπο της Τριαδικής αγάπης. Γι’ αυτό και η γλώσσα της εκκλησιαστικής μαρτυρίας είναι οπωσδήποτε μια έμπρακτη παραίτηση από την προπαγανδιστική «αποτελεσματικότητα», την εξουσιαστική απαίτηση αλάθητων πεποιθήσεων. Είναι κατάθεση εμπειρίας του ερωτικού αθλήματος, με τη γλώσσα της Τέχνης και των υπαρξιακών ερωτημάτων.
Ο θρησκευτικός άνθρωπος επιμένει στη γλώσσα των ατομοκεντρικών απαιτήσεων. Θέλει ατομική ψυχολογική σιγουριά, ατομική αυτασφάλιση με δόγματα και νομικές επιταγές, ατομικές αξιομισθίες, ατομική σωτηρία. Θέλει την ανάσταση – θαύμα, όχι την ανάσταση – τρόπο υπάρξεως. Δεν τον ενδιαφέρει να ψηλαφήσει εμπειρικά αν υπάρχει δυνατότητα ο θάνατος να «πατείται θανάτω». Προτιμάει την ψυχολογική αυθυποβολή γιατί φοβάται τη διακινδύνευση, φοβάται την ελευθερία.
Ο σημερινός «προοδευτικός» και «διαφωτισμένος» άνθρωπος μοιάζει να έχει απλώς «μεταλλάξει» τη θωράκιση της ψυχολογικής του αυθυποβολής. Καταφεύγει στη μεταφυσική της «τυχαιότητας», στην κατασφάλιση του πανικόβλητου εγώ με ακόρεστες αξιώσεις δικαιωμάτων. Θέλει την ανάσταση να είναι γραφικό παραμύθι, κόκκινα αυγά, οβελίας, κοκορετσάκι, «εκσυγχρονισμένη» μαγκιά αυτοευνουχισμού της ιστορικής του συνείδησης, της υπαρξιακής του εγρήγορσης. Τρέμει την ερωτική διακινδύνευση, το άθλημα της ελευθερίας.
Ανταλλάσσει «πράγμα τζιβαϊρικόν πολυτίμητο» με χάντρες και καθρεφτάκια.
__________________ ΤΑ ΥΓΡΑ ΣΥΜΦΩΝΑ—————
Λ————————————-Ρ———————————
Λιμνη–Λειβαδι——————–Ρυακι-Ρει–Ρευμα————
στατικο πεδιο———————δυναμικο πεδιο————–
μεΛος ομαδας——————–μεΡος ομαδας—————-
ατομο——————————-προσωπο———————.
Diabolo@2511.
“Ποιος με λίγα λόγια(όχι κατσαρά που λεει και ο red) μπορεί να μας πει τι θέλει να πει ο παρακάτω “ποιητής ”//
ο ασπικ ο Βλαξ (ο φυγας) και ο red θα αξιολογησουν τις απαντησεις ….”
======
Εγω παντως μαλλον δεν κανω για αξιολογητης. Παρ’ολες τις προσπαθειες μου, μονον τα περι ατομου και προσωπου καταλαβα. Τα αλλα παραητανε κατσαρα για να τα ισιωσω.
αυτοπυρπολούμενος με καλώδια
εντελώς αντιτραγικό θέμα
Ο σημερινός «προοδευτικός» και «διαφωτισμένος» άνθρωπος μοιάζει να έχει απλώς «μεταλλάξει» τη θωράκιση της ψυχολογικής του αυθυποβολής. Καταφεύγει στη μεταφυσική της «τυχαιότητας», στην κατασφάλιση του πανικόβλητου εγώ με ακόρεστες αξιώσεις δικαιωμάτων. Θέλει την ανάσταση να είναι γραφικό παραμύθι, κ σημερΟινός όκκινα αυγά, οβελίας, κοκορετσάκι, «εκσυγχρονισμένη» μαγκιά αυτοευνουχισμού της ιστορικής του συνείδησης, της υπαρξιακής του εγρήγορσης. Τρέμει την ερωτική διακινδύνευση, το άθλημα της ελευθερίας.
ελευθερίας.
Έλα,
Redneck΄
στό γήπεδό σου παίζει
καί ταυτόχρονα σού απλώνει τό χέρι γιά ένα βήμα παρακάτω…!
“…στήν κατασφάλιση τού πανικόβλητου εγώ μέ ακόρεστες αξιώσεις δικαιωμάτων.”!
Δέν κολλάς στό “ακόρεστες αξιώσεις δικαιωμάτων”΄
στό διαστρεβλωμένο
ε γ ώ “σου”
κολλάς,
Redneck!
Ίσιωνε,
αδελφέ μου΄
μήν χαμηλώνεις ίσαμε…
βάλε πλώρη γιά τό δικό σου -χωρίς εισαγωγικά- εγώ,
τό υγιές,
τό πηγαίο καί ειλικρινές καί αυθόρμητο καί αναβρύζον ώς φρέαρ αρτεσιανό,
τό αυθυπερβατικόν
-τής αγάπης, ατό του!-
τού προσώπου πού δύνασαι νά είσαι,
όπως όλοι μας΄
αρκεί νά θέλουμε!
“Εγω ειμουνα μια ζωη πεζος, απομυθοποιητης. Ξεκρεμαω απο βαθρα και κορνιζες τους ψευτο-ς, αυτη ειναι η δουλεια μου.”
Έτσι σκέτο πού τό φοράς,
Redneck,
φέρνει σέ σάβανο
(καί σέ Γκούφι, σάν φορά μόνο τό ολόσωμο εσώρουχο!)΄
δέν λέω νά τό βγάλεις΄
λέω νά ρίξεις κάτι ακόμα
πάνω σου!
Βέβαια,
γιά νά πάψεις νά δουλεύεις
-ίδιος δούλος΄ προϋποθέτει στρέβλωση τών όρων υπάρξεως τού ανθρώπου-
καί ν΄ αρχίσεις νά εργάζεσαι,
θέλει
Γλώσσα
(πού σ΄ ενδιαφέρει΄ δέν αμφιβάλω γι΄ αυτό),
Ιστορία
(πού δέν ξέρεις από πού νά τήν πιάσεις… από τήν συνέχειά της, σού προτείνω΄ ξεκίνα από τήν συνέχεια στήν ιστορία τής γλώσσας τού ανθρώπου -τού Έλληνος, θά πεί!),
Ανθρωπολογία
(μιά πού η επιστήμη τής ανθρωπολογίας αγνοεί τί είναι άνθρωπος, περιγράφοντάς μας τό ρομποτάκι΄ εργάσου μιάν ανθρωπολογία τού ανθρώπου, είναι πού
σέ προτρέπω στό σημείο αυτό!).
http://www.youtube.com/watch?v=7og0wA_PlUY
Καλό Χειμώνα,
Redneck!
ΕΞΑΡΧΕΙΟΥ@2515
“στό διαστρεβλωμένο / ε γ ώ “σου” / κολλάς, / Redneck!”
======
Γιατι ρε εξαρχειου μου αποδιδεις διαστρεβλωση ? επειδη ειμαι αντικομφορμιστης (για τα Ελληνικες υπερισχυουσες ιδεολογιες της βλακειας, δηλαδη) ?
Για το κειμενο, πραγματι δεν καταλαβα τι θελει να πει. Προφανως εισαι πιο εξοπλισμενος στο να αντιλαμβανεσαι κατσαρες γλωσσες. Αλλα ο κρυπτικος τροπος με τον οποιο εκφραζεσαι, σημαινει οτι δεν θα βοηθουσε αν το μεταφραζες, γιατι, οσο και να αντιλαμβανεσαι τι θελει να πει (πιθανον), σε απλα Ελληνικα προφανως αδυνατεις να εκφραστεις.
Οι γλωσσες με ενδιαφερουν στον βαθμο που με βοηθαν να εξηγησω πως δουλευει ο νους, και επισης πως αναπτυχθηκαν αυτες ιστορικα. Αλλοως, δεν εχω καποιο ακαδημα’ι’κο ενδιαφερον για τις γλωσσες.
Αμάν,
ρε συ
Redneck,
ώρες-ώρες
γίνεσαι ανυπόφορος χασομέρης, ενώ
κάποιες άλλες γίνεσαι ανυπόφορος κοτσανολόγος!
Παρ΄ όλ΄ αυτά,
είναι ακριβώς αυτό πού διεκδικείς εσύ ό ίδιος γιά τόν εαυτό σου,
πώς είσαι δηλαδή
αντικομφορμιστής
(για τα Ελληνικες υπερισχυουσες ιδεολογιες της βλακειας, δηλαδη) ?*
[πρόσφατα, χρέωσα στόν Βλαξ, τό αντίθετο΄ πώς είναι κομφορμιστής΄ δέν τό πρόσεξες;
Μήν αχρηστεύεις τά σμπάρα μου ρε συ Redneck καί κάνουν ένα σωρό λεφτά τό κάθε φουσέκι!]
πού μέ έκανε πρίν αρκετό ήδη χρόνο νά σού γράψω πώς
“εμένα μού κάνεις”
καί δέν τό παίρνω πίσω΄
γιά τόν ίδιο λόγο σήμερα σού είπα νά μήν τό βγάλεις, μόνο ρίξε κάτι ακόμη επάνω σου΄
πρόσθεσε συγκεκριμένα γνωστικά στοιχεία, σού πρότεινα,
γιά νά σταθεροποιείται αυτό πού θέλεις νά είναι τό έργο σου -καί όχι η δουλειά σου, δούλε!- καί νά μήν εκτροχιάζεται εύκολα!
*
επίτηδες κάνω κόπι-πέϊστ΄
όχι γιά νά αμφισβητήσω τό περιεχόμενο, μά γιά νά δείς καί μόνος σου ένα φαινομενικά δευτερεύον σφάλμα,
πού είναι όμως καίριας σημασίας γιά όλα όσα είμαστε σήμερα υποχρεωμένοι νά πραγματευτούμε΄
γράφεις:
γιά τα Ελληνικες… τα Ελληνικες… τα…
τό ορθό πού εννοείς είναι βέβαια
τ ι ς
καί δέν μού διαφεύγει!
Δέν θά έπρεπε νά τό κάνω ζήτημα, λοιπόν,
άν ό Φρόϊντ δέν μάς είχε διδάξει ορθώς, πώς
δέν υπάρχει ασήμαντο καί τυχαίο
γλώσσεμα τής μπέρδας μας΄
καί στήν συγκεκριμένη περίπτωση θεωρώ πώς τό υποσυνείδητό σου γνωρίζει καλώς πώς η νεοελληνική μακακία είναι “δώρο” εισαγωγής καί ξένης προπαγάνδας καί διπλωματίας τών κανονιοφόρων΄ πώς
τίποτα πραγματικά ελληνικό(ανθρώπινο, θά πεί) δέν έχει σχέση μ΄ όλα αυτά τά μαϊμουδέ καμώματα!
γι΄ αυτό
σέ βάζει νά σημαδέψεις μόνος σου τό διαπραχθέν, από ΄σένα τόν ίδιο, ατόπημα
-νά ονομάζεις ελληνικό ό,τι δέν είναι-
ώστε
νά δύνασαι νά επιστρέψεις σ΄ αυτό
πρός διά-γνωσιν(τών βαθύτερων αιτίων πού σού τό επέβαλαν) καί…
συν-μόρφωσιν(αποβολή τού νοσογόνου παράγοντα καί αποκατάσταση τής ορθότητος΄ γιατί νομίζεις πώς κάποτε καί παρά τήν θέλησή μας, δέν μάς… σηκώνεται΄ μά, γιατί μέσα μας τά πράγματα έχουν γίνει κούλου ουάχατ, κουλουβάχατα΄ όλα, ένα -κουβάρι, εννοείται΄ αχταρμάς, ισοπέδωση καί μπέρδεμα τής βούρτσας μέ τή Λούτσα!
Μήν μπερδέψεις τό νοσηρό “δέν μού σηκώνεται” μέ τήν αρετή τής απαθείας΄ άλλο πράγμα ατή της΄ ατή της, είναι αρετή! Άνοιξε καί καμιά εγκυκλοπαίδεια στό λήμμα αρετή κι εσύ, ρέ γαμώτο σου΄ θά μάθεις καί γιά τήν αρετή τής ταπεινοφροσύνης΄ πές μιά φορά μαζί μου:
χούς εί καί είς χούν απελεύσει
καί θά τό καταλάβεις μόνος σου μετά πώς, δέν δικαιολογείται ουδεμία έπαρσις΄ κι αυτό πάλι δέν σημαίνει πώς, δέν έχω γνώμη -κι όπου μέ παίρνει, άποψη- καί πώς δέν χτυπάω τό χέρι στό τραπέζι,
άμα λάχει νά ΄ούμε΄
σημαίνει πώς καί τήν γνώμη μας λέμε καί τό χέρι χτυπάμε, όχι όμως γιά νά δείξουμε ποιοί είμαστε εμείς,
στά πλαίσια μιάς περικλειστης εγωπαθούς ατομικότητος, αλλά σέ μιά προσπάθεια νά διασφαλίσουμε καί νά εγγυηθούμε ό,τι συμπαραστέκεται πραγματικά στόν αγώνα τού ανθρώπου γιά ζωή!
Πές μου τώρα πώς ήταν ανάγκη νά στά εξηγήσω αυτά, γιά νά βγάλω τό συμπέρασμα πώς είσαι χαζός΄ εγώ όμως έχω βγάλει τό δικό μου συμπέρασμα πώς είσαι χασομέρης -κι αυτό από χί αρχίζει- καί σύ νά ψάξεις νά ΄βρεις γιατί συμβαίνει αυτό΄ άντε μπράβο΄ έχουμε καί δουλειές, εδώ μέσα!)
Όλα τά ανωτέρω,
αφορούν στό χαρακτηρισμό
χασομέρης΄
γιά τό κοτσανολόγος δέν λέω τίποτα πρός ώρας, άν
καί παίζει ήδη ένα ανέκδοτο
κι άν βρώ χρόνο,
θά σκαρώσω κι άλλο,
γιά τήν ώρα όμως είμαι μέ τήν ψυχή στό στόμα,
μέ τό σουγιά στό κόκαλο
καί τό λουρί στό σβέρκο΄
θέλω νά πώ πώς δέν ευκαιρώ,
τώρα!
Φαίνεται΄ δέν φαίνεται;
«μάθε παιδί μου γράμματα» (red) … «από τον δάσκαλο που δίδασκε και γνώση δεν εκρατει….»(exarxis)
Άνετε,
κάτσε φρόνημα…!