Βαγγέλης Γεωργίου
Πρόσφατα, τρέχοντας βιαστικά προς τον σταθμό του μετρό στη Δάφνη είδα λίγα μέτρα πιο κει έναν οδηγό ταξί να κυνηγάει στη μέση του δρόμου τον πελάτη του. Από αυτά που άκουγα ο τελευταίος φαίνεται δεν πλήρωσε, οπότε ο αυτοκινητιστής είχε δίκιο. Όταν όμως τον πρόλαβε, αντί να καλέσει την αστυνομία, τον έριξε κάτω και άρχισε να τον χτυπάει.
Εγώ βιαζόμουν αλλά από την άλλη κανείς δεν πλησίασε να σταματήσει το «κακό». Γύρισα τότε πίσω και κατευθύνθηκα γρήγορα προς τον αδικημένο πλην ανεξέλεγκτο οδηγό, να τον απωθήσω. Το πλήθος απλά παρακολουθούσε την «ταινία». «Δώσε τα λεφτά μου ρε π@ύστη!» του λέει ο ταξιτζής και ο πεσμένος πελάτης απαντάει «θα σε πληρώσω αν μου κόψεις απόδειξη που σου ζήτησα»!
Κοιτάω έκπληκτος τον οδηγό και τον ρωτάω: «καλά, δεν του έκοψες απόδειξη;». Ο οδηγός σαστισμένος δεν μου απάντησε αλλά συνέχιζε να βρίζει τον άνθρωπο, υποχωρώντας όμως προς το ταξί του, διότι καταλάβαινε ότι η πλάστιγγα έγερνε εναντίον του. Το πλήθος άρχισε να πλησιάζει όταν αισθάνθηκε την αδικία. Ειδάλλως ο ξυλοδαρμός θα ήταν «δικαιολογημένος»; Τα όσα ακολούθησαν δεν έχουν σημασία, αλλά είναι ένα περιστατικό όπου άνετα φτιάχνονται θεωρίες. «Οι αλήτες ταρίφες», «το αμέτοχο πλήθος», «η απροστάτευτη κοινωνία», η «έλλειψη ελέγχων» κτλ κτλ.
Ας πάμε στο πρόσφατο απολύτως καταδικαστέο βίαιο περιστατικό σε βάρος του Γιάννη Μπουτάρη. Γιατί άραγε ελάχιστοι έσπευσαν να τον βοηθήσουν όταν δέχθηκε την επίθεση; Το ερώτημα είναι κρίσιμο όχι από ποινικής, αλλά από πολιτικής απόψεως. Όλα δείχνουν ότι η ανοχή στη βία που επέδειξαν οι παριστάμενοι συνδέεται με το γεγονός ότι ο δήμαρχος Θεσσαλονίκης έχει υιοθετήσει κατά καιρούς μία προκλητική ρητορική.
«Είναι για ξύλο«
Υπενθυμίζουμε ότι το 2016 είχε δηλώσει ότι «ο Μητροπολίτης Σεραφείμ είναι για ξύλο, τι να τον κάνεις;». Σε συνέντευξη του στο GreekReporter θέλησε -και ορθώς έπραξε- να δώσει ένα μήνυμα φιλίας σε Τούρκους και Εβραίους. Εξάλλου, στη Θεσσαλονίκη υπάρχουν τα σημάδια της παρουσίας αυτών των εθνοτήτων. Υπάρχει μεγάλη απόσταση, όμως, από αυτή την πρόθεση μέχρι τη δήλωσή του: «χέστηκα/δεν δίνω δεκάρα (I give no shit) για το αν ο Κεμάλ Ατατούρκ σκότωσε ή όχι Έλληνες». Δεν είναι πρόκληση η πρότασή του να μετονομαστεί η οδός Αποστόλου Παύλου σε οδό Κεμάλ Ατατούρκ.
Δεν είναι άραγε όλα αυτά άσκηση φραστικής βίας σε βάρος όσων Ελλήνων έχουν προγόνους σφαγιασθέντες από τον Κεμάλ; Γιατί κατηγορούμε όσους ακροδεξιούς αμφισβητούν ότι στην εξέγερση του Πολυτεχνείου οι χουντικοί δολοφόνησαν δεκάδες. Πώς θα κρίναμε άραγε κάποιον που θα έλεγε στα μούτρα των γονιών του Φύσσα ότι δεν δίνει δεκάρα που ο χρυσαυγίτης έσφαξε τον γιο τους;
Στην προχθεσινή ομιλία του στο Δημοτικό Συμβούλιο, μετά την επίθεση, δήλωσε -ορθώς κατ’ εμέ- πως πρέπει να αγαπήσουμε τη διαφορετικότητα. Το πρόβλημα όμως με τον δήμαρχο, δεν είναι ότι συχνά εκφράζει «αιρετικές» απόψεις, όπως έχει κάθε δικαίωμα. Το πρόβλημα, όπως ενδεικτικά προκύπτει από τα παραπάνω, είναι ότι ο δήμαρχος συνθλίβει την εντοπιότητα παρουσιάζοντας τον εαυτό του ως σταυροφόρο του αγαπάτε αλλήλους. Το γεγονός αυτό, λοιπόν, δεν δικαιολογεί επουδενί την επίθεση εναντίον του, αλλά ίσως εξηγεί την ανοχή που επέδειξαν οι παρευρισκόμενοι.
Ο λόγος του πρωθυπουργού
Ο πρωθυπουργός δήλωσε ότι οι δράστες «δεν είναι ούτε αγανακτισμένοι πολίτες, ούτε συγκεντρωμένο πλήθος. Είναι απλά ακροδεξιοί τραμπούκοι που πρέπει να βρεθούν άμεσα αντιμέτωποι με τις συνέπειες των πράξεών τους». Βεβαίως και πρέπει να βρεθούν αντιμέτωποι με τις πράξεις τους, αλλά η βία δεν είναι ούτε δεξιά ούτε αριστερή. Το δημοκρατικό καθεστώς οφείλει να επιδεικνύει μηδενική ανοχή στη βία, όποιο ιδεολογικό πρόσημο κι αν βάζουν οι δράστες.
Οι δράστες, λοιπόν, της βιαιοπραγίας εναντίον του Μπουτάρη είναι σίγουρα τραμπούκοι, επειδή αυτό προκύπτει από την πράξη τους, αλλά από που προκύπτει ότι δεν ήταν αγανακτισμένοι; Μπορεί κάποιοι από αυτούς να ήταν οργανωμένοι ακροδεξιοί, αλλά γενικά η εικόνα παρέπεμπε σε όχλο και σε αγανακτισμένους, χωρίς αυτό να αποτελεί κατ’ ουδένα τρόπο δικαιολογία. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι ο άνδρας που κρατούσε το κοριτσάκι στην αγκαλιά του, ενώ προπηλάκιζε τον δήμαρχο.
Δεν γνωρίζω την ιδεολογία, εάν έχει, του 36χρονου από τη Γεωργία, που χτύπησε τον δήμαρχο και στη συνέχεια διέρρηξε ένα κρεοπωλείο. Για τους μέχρι τώρα συλληφθέντες που συμμετείχαν στον ξυλοδαρμό, πάντως, «από την μέχρι στιγμής έρευνα της Ασφάλειας Θεσσαλονίκης δεν έχει προκύψει εμπλοκή σε ακροδεξιά οργάνωση» όπως αναφέρει στο ρεπορτάζ του ο Θοδωρής Παναγιωτίδης.
Γιατί ο Έλληνας πρωθυπουργός δεν ανοίγει τη βεντάλια των υπευθύνων; Τι συμβαίνει με όσους έβλεπαν ή υποστήριζαν τους δράστες πίσω από τα δέντρα, βλέποντας έναν ηλικιωμένο πεσμένο να υφίσταται βιαιοπραγία; Αυτοί είναι δεξιοί, αριστεροί, παοκτζήδες ή φιλελεύθεροι; Ή μήπως καμουφλάριζαν υποκριτικά την αγανάκτησή τους για τα «διαμάντια» που έχει εκστομίσει ο δήμαρχος, απλά βλέποντας παραμένοντας άπραγοι;
Ο λόγος των «φιλελεύθερων»
Και μια και μιλάμε για φιλελεύθερους, ο επικεφαλής του Ποταμιού Σταύρος Θεοδωράκηςπαροτρύνει να «προστατέψουμε την έστω κουτσή φιλελεύθερη δημοκρατία μας». Έγραψε πως «η ανοχή στη βία, λεκτική και σωματική, πρέπει να σταματήσει […] όσοι ενθαρρύνουν και υποδαυλίζουν το μίσος και τον διχασμό πρέπει να τιμωρούνται». Με αυτή τη λογική θα πρέπει να τιμωρηθεί και ο Γιάννης Μπουτάρης για το «ξύλο» που θέλει να ρίξει στον Μητροπολίτη Πειραιώς; Θα πρέπει να τιμωρηθεί για τη δήλωσή του ότι δεν θα έκοβε το σκοινί εάν έβλεπε τον Πάνο Καμμένο σε κρεμάλα;
Στον αυτοπροσδιοριζόμενο «προοδευτικό χώρο» αλλά και τον ΣΥΡΙΖΑ έκαναν λόγο για «τρίκυκλα», παραλληλίζοντας την πεζοδρομιακή επίθεση στον Μπουτάρη με την οργανωμένη από το κράτος-παρακράτος δολοφονική επίθεση στον Γρηγόρη Λαμπράκη στη μακρινή δεκαετία του 1960. Ιστορικά άδικος παραλληλισμός για έναν πραγματικό αριστερό που έχασε την ζωή του ακριβώς επειδή δεν δίσταζε να αντιπαρατεθεί στη τότε κρατική εξουσία.
Η ΝΔ έπρεπε να διανθίσει την ανακοίνωσή της μιλώντας για «φασιστική επίθεση» και για κυβερνητική «ανομία που έχει ξεπεράσει κάθε όριο λόγω της απαράδεκτης ανοχής» στη βία. Αφενός η φασιστική ιδεολογία δεν μονοπωλεί τη βία και αφετέρου δεν έχει μόνο η σημερινή κυβέρνηση το «προνόμιο» να μονοπωλεί την «ανοχή» στη βία. Άλλωστε και ο δολοφόνος Γιάννης Καλαμπόκας ήταν νεοδημοκράτης και όχι χρυσαυγίτης.
Η ιδεολογικοποίηση της επίθεσης
Προφανώς, όμως, η αξιωματική αντιπολίτευση δεν χρειάστηκε να μελετήσει τον Στάνλεϊ Πέην περί φασισμού. Πέταξε ιστορικούς χαρακτηρισμούς, ώστε να πει κάτι και αυτή, συλλέγοντας και του λόγου της μερικά coins. Η δε τοποθέτηση του ΚΚΕ ήταν πιο λιτή και σχετικά αναλογικότερη της περίπτωσης. Με ανακοινώσεις από τον λεγόμενο γραφικό/ακροδεξιό/μεταναζιστικό χώρο δεν θα ασχοληθώ, αποπνέουν τη δυσοσμία του μολυσμένου Θερμαϊκού.
Ο πολιτικός κόσμος, συμπεριλαμβανομένου και του ίδιου του Μπουτάρη και πολλών «κλικτιβιστών» -εκ των οποίων κάποιοι μάλλον θα έμεναν άπραγοι- υπεριδεολογικοποίησαν μια επίθεση και αγιοποίησαν έναν αμφιλεγόμενο τοπικό άρχοντα. Γιατί; Η προστασία ενός ανθρώπου από μια πεζοδρομιακή επίθεση δεν πρέπει να είναι μαρκεταρισμένος ύμνος στη δημοκρατία, αλλά αυτονόητη καθημερινότητα, όπως ακριβώς και με τον υποτιθέμενο «τζαμπατζή» επιβάτη που προανέφερα. Δεν πρόκειται τόσο για περιστατικό τύπου Κασιδιάρηαλλά για πράξη του κοινού ποινικού δικαίου, όπως φαίνεται και από το προφίλ των δραστών.
Οι κομματικές αναγνώσεις της επίθεσης ποικίλουν λες και μιλάμε για πολλές διαφορετικές περιπτώσεις. Έτσι, η δημοκρατία παραμένει πεσμένη όπως ένας ανήμπορος ασπρομάλλης ηλικιωμένος που τον έριξαν κάτω. Το ζήτημα είναι πρωτίστως ποινικό και όχι πολιτικό. Πολιτικό θα είναι όταν οι Σαλονικείς στείλουν -με την ψήφο τους- τον Μπουτάρη πίσω στα αμπέλια του -που του ταιριάζει καλύτερα- και όχι στο νοσοκομείο. Εκεί δεν πρέπει να στέλνεται κανένας όποια πολιτική ιδεολογία και αν έχει και όσο προκλητική ρητορική κι αν χρησιμοποιεί.
Πηγή: slpress.gr
infognomon
Ο πολιτικός κόσμος στην Ελλάδα, πέρα από τις όποιες διαφορές του, έχει και ένα τουλάχιστο κοινό σημείο. Στην πατρίδα μας, την Ελλάδα, πολιτικοί από όλο το πολιτικό φάσμα, υποστηρίζουν, θαυμάζουν, εκθειάζουν κάποιον από του μεγάλους δολοφόνους της ιστορίας! Κάποιοι θαυμάζουν το Χίτλερ, κάποιοι άλλοι μέλη του συνταγματικού τόξου υποστηρίζουν το Στάλιν, το Μάο ή τον Πολ Ποτ. Ακόμα και στο σκληρό πυρήνα, των σοβαρών και μετριοπαθών πολιτικών δυνάμεων, στην κεντροαριστερά και στην κεντροδεξιά, συναντάμε πολιτικές προσωπικότητες, που με το θεσμικό τους ρόλο, εκπροσωπώντας τη χώρα, κατέθεσαν στεφάνι στο μαυσωλείο του Κεμάλ Ατατούρκ, αποδίδοντας τιμές στον άνθρωπο που γεννοκτόνησε τρεις λαούς, Έλληνες, Αρμένιους και Ασσύριους!!
Το πολιτικό μας σύστημα στην Ελλάδα είναι αντιπροσωπευτικό, άραγε ως κοινωνία είμαστε οπαδοί των δολοφόνων, των τεράτων της ιστορίας, για να εκπροσωπούμαστε από τέτοιους πολιτικούς; Θα μπορούσε να επιχειρηματολογήσει κάποιος και να πει, πως οι σοβαροί πολιτικοί, που καταθέσαν στεφάνι στο μαυσωλείο του Κεμάλ Ατατούρκ είναι απλά ρεαλιστές και ακολουθούν πολιτική κατευνασμού, δεν σημαίνει πως πραγματικά εκθειάζουν τον Κεμάλ. Είναι όμως η απόδοση τιμών από τα θύματα στο θύτη η οδός της ειρήνης; μήπως η ειρήνη μεταξύ των λαών πρέπει να στηρίζεται στη συγνώμη του θύτη προς το θύμα όπως στην περίπτωση των Γερμανών προς τους Εβραίους; ασφαλώς η Γερμανία ηττήθηκε και υποχρεώθηκε σε αυτοκριτική, ενώ ο κεμαλισμός όχι. Η Τουρκία είναι περιφερειακή δύναμη, αυτή η διαπίστωση δικαιολογεί τη στάση ορισμένων πολιτικών; οι Αρμένιοι πολιτικοί που δεν καταθέτουν στεφάνι στο μαυσωλείο του Κεμάλ Ατατούρκ δεν είναι ρεαλιστές; υπονομεύουν τις καλές σχέσεις γειτονίας; οι καλές διακρατικές σχέσεις Ελλάδας Τουρκίας πρέπει να στηρίζονται σε μία εκδοχή του Συνδρόμου της Στοκχόλμης όπου τα θύματα θα εκφράζουν συμπάθεια και συμπόνια και θα έχουν θετικά συναισθήματα προς τους θύτες;
Το πρόβλημα έγκειται στο γεγονός, πως το πολιτικό μας σύστημα θεωρεί, πως η λύση στα προβλήματα των ελληνοτουρκικών σχέσεων να έρθει δια της λήθης! Το ίδιο πιστεύουν και για την ονομασία των Σκοπίων «σε δέκα χρόνια κανείς δεν θα το θυμάται». Η λήθη, είναι η λύση, για κάθε πρόβλημα, όχι η δημιουργία της κατάλληλης στρατηγικής, η δημιουργία ευνοϊκού συσχετισμού δυνάμεων, διπλωματικών και στρατιωτικών.
Ο δήμαρχος της Θεσσαλονίκης ο κ Μπουτάρης δήλωσε πως επί της δημαρχίας του η πόλη έγινε ανεκτική, δημοκρατική, με σεβασμό στον άλλο! Η δήλωση του κ δημάρχου πως χέστηκε για τους γενοκτονηθέντες Έλληνες από τον Κεμάλ συνιστά σεβασμό στη μνήμη των νεκρών; Αρκετοί δημοσιογράφοι δικαιολόγησαν τον κ δήμαρχο υποστηρίζοντας πως αναφερόταν στον τουρισμό και πως απομονώθηκαν οι δηλώσεις του! Ο κ δήμαρχος, είχε δηλώσει στο παρελθόν, πως ήθελε να μετονομάσει την οδό Αποστόλου Παύλου σε Κεμάλ Ατατούρκ. Η δήλωση αυτή δεν επιβεβαιώνει εν τοις πράγμασι, την αδιαφορία του και την περιύβριση νεκρών;
Ο κ δήμαρχος, δήλωσε στο δημοτικό συμβούλιο, πως οι πολιτικοί του αντίπαλοι τον συκοφαντούν υποστηρίζοντας πως πρότεινε τη μετονομασία της οδού Αγίου Δημητρίου σε Κεμάλ Ατατούρκ, ενώ αυτός πρότεινε τη μετονομασία της οδού Αποστόλου Παύλου σε Κεμάλ Ατατούρκ!! Ο κ δήμαρχος μοιάζει να μην καταλαβαίνει πως το πρόβλημα δεν είναι μόνο η μετονομασία της Αγίου Δημητρίου, του πολιούχου της πόλης, που ο λαϊκός μύθος τον θέλει να πολεμάει στα κάστρα τους εισβολής. Ο κ δήμαρχος μοιάζει να μην καταλαβαίνει πως το πρόβλημα δεν είναι μόνο η μετονομασία της Αποστόλου Παύλου, του Αποστόλου των εθνών, που και στη δράση του οφείλεται η εξάπλωση της χριστιανικής διδασκαλίας στην ανθρωπότητα και δη στον ευρωπαϊκό χώρο. Ο Απόστολος τῶν ἐθνῶν μετέφερε το μήνυμα της αγάπης, της οδού της σωτηρίας των ψυχών και ο κ δήμαρχος ήθελε να δώσει το όνομα της οδού, σε ένα από τα τέρατα της ιστορίας, στο γενοκτόνο τριών λαών!! Φαντάζεστε ο δήμαρχος του Τελ Αβίβ να επιχειρηματολογούσε λέγοντας πως δεν πρότεινα τη μετονομασία της οδού Δαβίδ σε Αδόλφου Χίτλερ, άδικα με κατηγορεί η αντιπολίτευση, πρότεινα τη μετονομασία της οδού Αβραάμ σε Αδόλφου Χίτλερ.
Για αυτούς που προπηλάκισαν τον κ Μπουτάρη κινήθηκε η νομική διαδικασία, έτσι πρέπει να γίνεται σε μία δημοκρατία, για τον κ δήμαρχο δεν πρέπει να κινηθεί η νομική διαδικασία για πιθανή παραβίαση του αντιρατσιστικού νόμου; Οι ενώσεις των ποντίων πέρα από την αυτονόητη καταδίκη των προπηλακισμών, δεν θα πρέπει να κινηθούν νομικά, από της στιγμή που αυτό δεν γίνεται αυτεπάγγελτα; Οι Πόντιοι, Μικρασιάτες, Θρακιώτες δικηγόροι με τους συλλόγους τους, τι άποψη έχουν; θα αφήσουν τα δεκαεφτάχρονα και εικοσάχρονα ποντιόπουλα να υπερασπιστούν τη μνήμη 353 χιλιάδων νεκρών ποντίων, με μόνο εφόδιο το θυμικό τους; Είναι τα παιδιά των ποντίων φασίστες; Εάν ο κ Κασιδιάρης δήλωνε πως χέστηκε για τους γενοκτονηθέντες Εβραίους και πως προτείνει τη μετονομασία της οδού Γρηγόρη Λαμπράκη, σε Αδόλφου Χίτλερ, για να αυξήσει την τουριστική κίνηση από τη Γερμανία, θα τον δικαιολογούσαμε ή θα κινούνταν η αυτεπάγγελτη διαδικασία για την παραβίαση του νόμου 4285/2014;